Kishkindha Kanda Sarga 16 In Telugu – కిష్కింధాకాండ షోడశః సర్గః

Kishkindha Kanda Sarga 16

కిష్కింధాకాండంలో షోడశం సర్గం రాముడు, లక్ష్మణుడు, హనుమంతుడు మరియు వానర సేన కూడా ప్రణయ కలాపాలు చేస్తుంటారు. సుగ్రీవుడు మాటలతో అలంకరించబడి, వివాహ సంస్కారాలను పాలిస్తాడు. అయోధ్యలో రాజ్యాభిషేకం చేయడంతో శ్రీరాముడు వానర సేనల సహాయాన్ని అందించేందుకు ముందుగా, రాజకీయ సహాయాన్ని సుగ్రీవుడు మాత్రం అందించడంతో రాముని ప్రియుడు మరియు భక్తుడగా చూడగలడు.

వాలిసంహారః

తామేవం బ్రువతీం తారాం తారాధిపనిభాననామ్ |
వాలీ నిర్భర్త్సయామాస వచనం చేదమబ్రవీత్ || ౧ ||

గర్జతోఽస్య చ సంరంభం భ్రాతుః శత్రోర్విశేషతః |
మర్షయిష్యామ్యహం కేన కారణేన వరాననే || ౨ ||

అధర్షితానాం శూరాణాం సమరేష్వనివర్తినామ్ |
ధర్షణామర్షణం భీరు మరణాదతిరిచ్యతే || ౩ ||

సోఢుం న చ సమర్థోఽహం యుద్ధకామస్య సంయుగే |
సుగ్రీవస్య చ సంరంభం హీనగ్రీవస్య గర్జతః || ౪ ||

న చ కార్యో విషాదస్తే రాఘవం ప్రతి మత్కృతే |
ధర్మజ్ఞశ్చ కృతజ్ఞశ్చ కథం పాపం కరిష్యతి || ౫ ||

నివర్తస్వ సహ స్త్రీభిః కథం భూయోఽనుగచ్ఛసి |
సౌహృదం దర్శితం తారే మయి భక్తిః కృతా త్వయా || ౬ ||

ప్రతియోత్స్యామ్యహం గత్వా సుగ్రీవం జహి సంభ్రమమ్ |
దర్పమాత్రం వినేష్యామి న చ ప్రాణైర్విమోక్ష్యతే || ౭ ||

అహం హ్యాజిస్థితస్యాస్య కరిష్యామి యథేప్సితమ్ |
వృక్షైర్ముష్టిప్రహారైశ్చ పీడితః ప్రతియాస్యతి || ౮ ||

న మే గర్వితమాయస్తం సహిష్యతి దురాత్మవాన్ |
కృతం తారే సహాయత్వం సౌహృదం దర్శితం మయి || ౯ ||

శాపితాసి మమ ప్రాణైర్నివర్తస్వ జనేన చ |
అహం జిత్వా నివర్తిష్యే తమహం భ్రాతరం రణే || ౧౦ ||

తం తు తారా పరిష్వజ్య వాలినం ప్రియవాదినీ |
చకార రుదతీ మందం దక్షిణా సా ప్రదక్షిణమ్ || ౧౧ ||

తతః స్వస్త్యయనం కృత్వా మంత్రవద్విజయైషిణీ |
అంతఃపురం సహ స్త్రీభిః ప్రవిష్టా శోకమోహితా || ౧౨ ||

ప్రవిష్టాయాం తు తారాయాం సహ స్త్రీభిః స్వమాలయమ్ |
నగరాన్నిర్యయౌ క్రుద్ధో మహాసర్ప ఇవ శ్వసన్ || ౧౩ ||

స నిష్పత్య మహాతేజా వాలీ పరమరోషణః |
సర్వతశ్చారయన్ దృష్టిం శత్రుదర్శనకాంక్షయా || ౧౪ ||

స దదర్శ తతః శ్రీమాన్ సుగ్రీవం హేమపింగళమ్ |
సుసంవీతమవష్టబ్ధం దీప్యమానమివానలమ్ || ౧౫ ||

స తం దృష్ట్వా మహావీర్యం సుగ్రీవం పర్యవస్థితమ్ |
గాఢం పరిదధే వాసో వాలీ పరమరోషణః || ౧౬ ||

స వాలీ గాఢసంవీతో ముష్టిముద్యమ్య వీర్యవాన్ |
సుగ్రీవమేవాభిముఖో యయౌ యోద్ధుం కృతక్షణః || ౧౭ ||

శ్లిష్టముష్టిం సముద్యమ్య సంరబ్ధతరమాగతః |
సుగ్రీవోఽపి తముద్దిశ్య వాలినం హేమమాలినమ్ || ౧౮ ||

తం వాలీ క్రోధతామ్రాక్షః సుగ్రీవం రణపండితమ్ |
ఆపతంతం మహావేగమిదం వచనమబ్రవీత్ || ౧౯ ||

ఏష ముష్టిర్మయా బద్ధో గాఢః సన్నిహితాంగుళిః |
మయా వేగవిముక్తస్తే ప్రాణానాదాయ యాస్యతి || ౨౦ ||

ఏవముక్తస్తు సుగ్రీవః క్రుద్ధో వాలినమబ్రవీత్ |
తవ చైవ హరన్ ప్రాణాన్ ముష్టిః పతతు మూర్ధని || ౨౧ ||

తాడితస్తేన సంక్రుద్ధస్తమభిక్రమ్య వేగితః |
అభవచ్ఛోణితోద్గారీ సోత్పీడ ఇవ పర్వతః || ౨౨ ||

సుగ్రీవేణ తు నిస్సంగం సాలముత్పాట్య తేజసా |
గాత్రేష్వభిహతో వాలీ వజ్రేణేవ మహాగిరిః || ౨౩ ||

స తు వాలీ ప్రచలితః సాలతాడనవిహ్వలః |
గురుభారసమాక్రాంతో నౌసార్థ ఇవ సాగరే || ౨౪ ||

తౌ భీమబలవిక్రాంతౌ సుపర్ణసమవేగినౌ |
ప్రవృద్ధౌ ఘోరవపుషౌ చంద్రసూర్యావివాంబరే || ౨౫ ||

పరస్పరమమిత్రఘ్నౌ ఛిద్రాన్వేషణతత్పరౌ |
తతోఽవర్ధత వాలీ తు బలవీర్యసమన్వితః || ౨౬ ||

సూర్యపుత్రో మహావీర్యః సుగ్రీవః పరిహీయతే |
వాలినా భగ్నదర్పస్తు సుగ్రీవో మందవిక్రమః || ౨౭ ||

వాలినం ప్రతి సామర్షో దర్శయామాస రాఘవమ్ |
వృక్షైః సశాఖైః సశిఖైర్వజ్రకోటినిభైర్నఖైః || ౨౮ ||

ముష్టిభిర్జానుభిః పద్భిర్బాహుభిశ్చ పునః పునః |
తయోర్యుద్ధమభూద్ఘోరం వృత్రవాసవయోరివ || ౨౯ ||

తౌ శోణితాక్తౌ యుద్ధ్యేతాం వానరౌ వనచారిణౌ |
మేఘావివ మహాశబ్దైస్తర్జయానౌ పరస్పరమ్ || ౩౦ ||

హీయమానమథోఽపశ్యత్సుగ్రీవం వానరేశ్వరమ్ |
ప్రేక్షమాణం దిశశ్చైవ రాఘవః స ముహుర్ముహుః || ౩౧ ||

తతో రామో మహాతేజా ఆర్తం దృష్ట్వా హరీశ్వరమ్ |
శరం చ వీక్షతే వీరో వాలినో వధకారణాత్ || ౩౨ ||

తతో ధనుషి సంధాయ శరమాశీవిషోపమమ్ |
పూరయామాస తచ్చాపం కాలచక్రమివాంతకః || ౩౩ ||

తస్య జ్యాతలఘోషేణ త్రస్తాః పత్రరథేశ్వరాః |
ప్రదుద్రువుర్మృగాశ్చైవ యుగాంత ఇవ మోహితాః || ౩౪ ||

ముక్తస్తు వజ్రనిర్ఘోషః ప్రదీప్తాశనిసన్నిభః |
రాఘవేణ మహాబాణో వాలివక్షసి పాతితః || ౩౫ ||

తతస్తేన మహాతేజా వీర్యోత్సిక్తః కపీశ్వరః |
వేగేనాభిహతో వాలీ నిపపాత మహీతలే || ౩౬ ||

ఇంద్రధ్వజ ఇవోద్ధూతః పౌర్ణమాస్యాం మహీతేలే |
ఆశ్వయుక్సమయే మాసి గతశ్రీకో విచేతనః || ౩౭ ||

నరోత్తమః కాలయుగాంతకోపమం
శరోత్తమం కాంచనరూప్యభూషితమ్ |
ససర్జ దీప్తం తమమిత్రమర్దనం
సధూమమగ్నిం ముఖతో యథా హరః || ౩౮ ||

అథోక్షితః శోణితతోయవిస్రవైః
సుపుష్పితాశోక ఇవానలోద్ధతః |
విచేతనో వాసవసూనురాహవే
విభ్రంశితేంద్రధ్వజవత్క్షితిం గతః || ౩౯ ||

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే కిష్కింధాకాండే షోడశః సర్గః || ౧౬ ||

Kishkindha Kanda Sarga 16 Meaning In Telugu

తార చెప్పిన మాటలు వాలి పెడచెవిని పెట్టాడు. తారను నాకు చెప్పేంత దానివా అని కసురుకున్నాడు. విదిలించి కొట్టాడు. పురుషాహంకారము అతని ఆలోచనా శక్తిని హరించి వేసింది.

“నా కన్నా బలహీనుడు నన్ను యుద్ధానికి రమ్మని పిలుస్తుంటే నేను ముందూ వెనకా ఆలోచిస్తూ కూర్చోవాలా! కుదరదు. నీవు భయస్తురాలవు. పిరికిదానికి. నా వంటి వీరుడు శూరుడు యుద్ధానికి వెనుదీయ్యడం కన్నా మరణించడం మేలు. శత్రువు యుద్ధానికి కాలు దువ్వుతుంటే, ఓర్పుతో ఉండటం మరణం కన్నా సహించరానిది. ఇంక రాముని గూర్చి నాకు భయం లేదు. నీవే అన్నావు కదా. రాముడు ధర్మాత్ముడు. ఆర్తజనులను రక్షించేవాడు అని.

అటువంటి రాముడు అధర్మానికి ఎలా ఒడిగడతాడు. సుగ్రీవుని కోసరం పాపం ఎలా చేస్తాడు? ఏదో స్త్రీసహజమైన చాపల్యంతో నీకు తోచింది చెప్పావు. ఇంకచాలు లోపలకు వెళ్లు.

పిచ్చిదానా! నేను నా సోదరుని చంపుతాను అనుకున్నావా! లేదు. నేను కేవలం సుగ్రీవుని అహంకారము అణిచి బుద్ధి చెప్పి పంపేస్తాను. అంతే. ప్రస్తుతము సుగ్రీవుడు రాజ్యం కోరడం లేదు. యుద్ధం కోరుకుంటున్నాడు. వాడు కోరుకున్న యుద్ధాన్ని వాడికి ఇస్తాను. నీకు నా మీద ఉన్న ప్రేమకొద్దీ, నీ బుద్ధికి తోచిన ఉపాయము చెప్పావు. అది చాలు. ఇంక లోపలకు వెళ్లు. నేను చిటికలో సుగ్రీవుని గర్వము అణిచి అతనిని పారిపోయేట్టు చేసి వస్తాను.” అని పలికాడు వాలి.

తార ఇంక చేసేది లేక దుఃఖిస్తూ వాలికి ప్రదక్షిణ పూర్వక నమస్కారము చేసింది. భర్త విజయాన్ని కాంక్షిస్తూ అతనికి వీరతిలకము దిద్దింది. అంతఃపుర కాంతలతో సహా లోపలకు వెళ్లింది. వాలి కోపంతో బుసలు కొడుతూ నగరం బయటకు వచ్చాడు. సుగ్రీవుడు ఎక్కడ ఉన్నాడా అని నలుదిక్కులా చూస్తున్నాడు. అల్లంత దూరంలో నడుముకు ధట్టికట్టుకొని ధైర్యంగా నిలబడి రంకెలు వేస్తున్న సుగ్రీవుని చూచాడు. వాలి కోపంతో సుగ్రీవుని వైపుకు వెళ్లాడు.

వాలి మెడలో ఇంద్రుడు ఇచ్చిన బంగారు మాల ఉంది. సుగ్రీవుని మెడలో రాముడు వేసిన గజపుష్పమాల ఉంది. సుగ్రీవుని చూచి వాలి ఇలా అన్నాడు. “ఒరేయ్ సుగ్రీవా! ఈ పిడికిలితో గట్టిగా గుద్దితే చస్తావురా! నాతో ఎందుకురా నీకు” అని అన్నాడు.

“ఓ వాలీ! నాకూ పిడికిలి ఉంది. నేనూ నీ తల మీద ఒక గుద్దు గుద్దితే తలపగిలి చస్తావు.” అని మాటకు మాట బదులు చెప్పాడు సుగ్రీవుడు. ఇంక వాలి ఊరుకోలేకపోయాడు. సుగ్రీవుని పిడికిలితో మోదాడు. సుగ్రీవునికి ఒళ్లంతా రక్తసిక్తము అయింది. సుగ్రీవుడు పక్కనే ఉన్న సాలవృక్షమును పీకి వాలి మీదికి విసిరాడు. ఆ వృక్షము దెబ్బకు వాలి కదిలిపోయాడు. వాలి సుగ్రీవులు ద్వంద్వయుద్ధమునకు తలపడ్డారు. ఒకరితో ఒకరు ఘోరంగా పోరాడుతున్నారు. తన మెడలో ఉన్న సువర్ణమాల మహిమతో వాలి బలము క్షణక్షణము వృద్ధి చెందుతుంటే, సుగ్రీవుని బలము క్షీణించసాగింది. కాని పట్టుదలతో యుద్ధం చేస్తున్నాడు. రాముని సాయం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు.

వాలి సుగ్రీవులు కొమ్మలతోనూ, రాళ్లతోనూ, చెట్లతోనూ, గోళ్లతోనూ, పిడికిళ్లతోనూ ఒకరితో ఒకరు యుద్ధం చేసుకుంటున్నారు. ఇద్దరి దేహముల నుండి రక్తం కారుతూ ఉంది. వాలి దెబ్బకు తట్టుకోలేక సుగ్రీవుడు దిక్కులు చూస్తున్నాడు. సుగ్రీవుని బలం సన్నగిల్లింది అని గ్రహించాడు రాముడు. వాలిని చంపడానికి బాణం ఎక్కుపెట్టాడు. ధనుస్సును ఆకర్ణాంతము లాగి, వాలి మీదికి గురి చూచి, బాణమును వదిలాడు. రాముడు వదిలిన బాణము సరిగ్గా వాలి వక్షస్థలమును చీల్చుకుంటూ వీపు నుండి బయటకు వచ్చింది. ఆ బాణము దెబ్బతిన్న వాలి, పక్షిమాదిరి నేలకూలాడు. ఆ రోజు ఆశ్వయుజ శుద్ధపౌర్ణమి. ఆరోజు వాలి నేలకూలాడు. వాలికి క్రమ క్రమంగా స్పృహ తప్పుతూ ఉంది. గొంతులో గుర గుర శబ్దం వస్తూ ఉంది. వాలియుద్ధరంగంలో దీనంగా పడి ఉన్నాడు.

శ్రీమద్రామాయణము
కిష్కింధా కాండము పదునారవ సర్గ సంపూర్ణము
ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్

కిష్కింధాకాండ సప్తదశః సర్గః (17) >>>

Kishkindha Kanda Sarga 15 In Telugu – కిష్కింధాకాండ పంచదశః సర్గః

Kishkindha Kanda Sarga 15

కిష్కింధాకాండ పంచదశః సర్గలో, సుగ్రీవుడు రామునితో సీతా దేవి శోధనకు సంబంధించిన ప్రణాళికలను చర్చిస్తాడు. వానరసేనలు వివిధ దిక్కులలో బయలుదేరి వెతకమని ఆజ్ఞలు పొందుతారు. హనుమంతుడు, జాంబవంతుడు, ఆంగదుడు వంటి వానరులు తమ సేనలతో కలిసి సీతను వెతికే ప్రయత్నంలో పాల్గొంటారు. ఈ సర్గలో, వానరులు అడవులు, పర్వతాలు, నదులు, సముద్రతీరాలను దాటి వెతకడం ప్రారంభిస్తారు. వారి శోధనలో సీతను కనుగొనడానికి అడ్డంకులను అధిగమించడం కోసం తమ బలాన్ని, ధైర్యాన్ని చూపిస్తారు. సీతను రక్షించి రామునికి తిరిగి తీసుకురావాలని సంకల్పంతో వానరులు తమ ప్రయత్నాన్ని మరింత కట్టుదిట్టంగా కొనసాగిస్తారు.

తారాహితోక్తిః

అథ తస్య నినాదం తు సుగ్రీవస్య మహాత్మనః |
శుశ్రావాంతఃపురగతో వాలీ భ్రాతురమర్షణః || ౧ ||

శ్రుత్వా తు తస్య నినదం సర్వభూతప్రకంపనమ్ |
మదశ్చైకపదే నష్టః క్రోధశ్చాపతితో మహాన్ || ౨ ||

స తు రోషపరీతాంగో వాలీ సంధ్యాతపప్రభః |
ఉపరక్త ఇవాదిత్యః సద్యో నిష్ప్రభతాం గతః || ౩ ||

వాలీ దంష్ట్రాకరాళస్తు క్రోధాద్దీప్తాగ్నిసన్నిభః |
భాత్యుత్పతితపద్మాభః సమృణాళ ఇవ హ్రదః || ౪ ||

శబ్దం దుర్మర్షణం శ్రుత్వా నిష్పపాత తతో హరిః |
వేగేన చరణన్యాసైర్దారయన్నివ మేదినీమ్ || ౫ ||

తం తు తారా పరిష్వజ్య స్నేహాద్దర్శితసౌహృదా |
ఉవాచ త్రస్తాసంభ్రాంతా హితోదర్కమిదం వచః || ౬ ||

సాధు క్రోధమిమం వీర నదీవేగమివాగతమ్ |
శయనాదుత్థితః కాల్యం త్యజ భుక్తామివ స్రజమ్ || ౭ ||

కాల్యమేతేన సంగ్రామం కరిష్యసి హరీశ్వర |
వీర తే శత్రుబాహుల్యం ఫల్గుతా వా న విద్యతే || ౮ ||

సహసా తవ నిష్క్రామో మమ తావన్న రోచతే |
శ్రూయతాం చాభిధాస్యామి యన్నిమిత్తం నివార్యసే || ౯ ||

పూర్వమాపతితః క్రోధాత్ స త్వామాహ్వయతే యుధి |
నిష్పత్య చ నిరస్తస్తే హన్యమానో దిశో గతః || ౧౦ ||

త్వయా తస్య నిరస్తస్య పీడితస్య విశేషతః |
ఇహైత్య పునరాహ్వానం శంకాం జనయతీవ మే || ౧౧ ||

దర్పశ్చ వ్యవసాయశ్చ యాదృశస్తస్య నర్దతః |
నినాదస్య చ సంరంభో నైతదల్పం హి కారణమ్ || ౧౨ ||

నాసహాయమహం మన్యే సుగ్రీవం తమిహాగతమ్ |
అవష్టబ్ధసహాయశ్చ యమాశ్రిత్యైష గర్జతి || ౧౩ ||

ప్రకృత్యా నిపుణశ్చైవ బుద్ధిమాంశ్చైవ వానరః |
అపరీక్షితవీర్యేణ సుగ్రీవః సహ నేష్యతి || ౧౪ ||

పూర్వమేవ మయా వీర శ్రుతం కథయతో వచః |
అంగదస్య కుమారస్య వక్ష్యామి త్వా హితం వచః || ౧౫ ||

అంగదస్తు కుమారోఽయం వనాంతముపనిర్గతః |
ప్రవృత్తిస్తేన కథితా చారైరాప్తైర్నివేదితా || ౧౬ ||

అయోధ్యాధిపతేః పుత్రో శూరో సమరదుర్జయౌ |
ఇక్ష్వాకూణాం కులే జాతౌ ప్రథితౌ రామలక్ష్మణౌ || ౧౭ ||

సుగ్రీవప్రియకామార్థం ప్రాప్తౌ తత్ర దురాసదౌ |
తవ భ్రాతుర్హి విఖ్యాతః సహాయో రణకర్కశః || ౧౮ ||

రామః పరబలామర్దీ యుగాంతాగ్నిరివోత్థితః |
నివాసవృక్షః సాధూనామాపన్నానాం పరా గతిః || ౧౯ ||

ఆర్తానాం సంశ్రయశ్చైవ యశసశ్చైకభాజనమ్ |
జ్ఞానవిజ్ఞానసంపన్నో నిదేశే నిరతః పితుః || ౨౦ ||

ధాతూనామివ శైలేంద్రో గుణానామాకరో మహాన్ |
తత్క్షమం న విరోధస్తే సహ తేన మహాత్మనా || ౨౧ ||

దుర్జయేనాప్రమేయేన రామేణ రణకర్మసు |
శూర వక్ష్యామి తే కించిన్న చేచ్ఛామ్యభ్యసూయితుమ్ || ౨౨ ||

శ్రూయతాం క్రియతాం చైవ తవ వక్ష్యామి యద్ధితమ్ |
యౌవరాజ్యేన సుగ్రీవం తూర్ణం సాధ్వభిషేచయ || ౨౩ ||

విగ్రహం మా కృథా వీర భ్రాత్రా రాజన్ యవీయసా | [బలీయసా]
అహం హి తే క్షమం మన్యే తేన రామేణ సౌహృదమ్ || ౨౪ ||

సుగ్రీవేణ చ సంప్రీతిం వైరముత్సృజ్య దూరతః |
లాలనీయో హి తే భ్రాతా యవీయానేష వానరః || ౨౫ ||

తత్ర వా సన్నిహస్థో వా సర్వథా బంధురేవ తే |
న హి తేన సమం బంధుం భువి పశ్యామి కంచన || ౨౬ ||

దానమానాదిసత్కారైః కురుష్వ ప్రత్యనంతరమ్ |
వైరమేతత్సముత్సృజ్య తవ పార్శ్వే స తిష్ఠతు || ౨౭ ||

సుగ్రీవో విపులగ్రీవస్తవ బంధుః సదా మతః |
భ్రాతుః సౌహృదమాలంబ నాన్యా గితిరిహాస్తి తే || ౨౮ ||

యది తే మత్ప్రియం కార్యం యది చావైషి మాం హితామ్ |
యాచ్యమానః ప్రయత్నేన సాధు వాక్యం కురుష్వ మే || ౨౯ ||

ప్రసీద పథ్యం శృణు జల్పితం హి మే
న రోషమేవానువిధాతుమర్హసి |
క్షమో హి తే కోసలరాజసూనునా
న విగ్రహః శక్రసమానతేజసా || ౩౦ ||

తదా హి తారా హితమేవ వాక్యం
తం వాలినం పథ్యమిదం బభాషే |
న రోచతే తద్వచనం హి తస్య
కాలాభిపన్నస్య వినాశకాలే || ౩౧ ||

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే కిష్కింధాకాండే పంచదశః సర్గః || ౧౫ ||

Kishkindha Kanda Sarga 15 Meaning In Telugu

ఉంది. ఆ సాయం ఎవరు, ఏ రూపంలో చేస్తున్నారో తెలియదు. ఇంతకూ సుగ్రీవునికి సాయం చేసే వాళ్లు ఎవరు? ఎక్కడ నుండి వచ్చారు? సుగ్రీవునికి సాయం చెయ్యాల్సిన అవసరం వారికి ఏముంది? బయట నుండి సాయం లేకుండా సుగ్రీవుడు ఇంతధైర్యంగా మరలా నీ మీదికి యుద్ధానికి కాలు దువ్వడు.

సుగ్రీవుడు బలవంతుడు కాకపోయినా బుద్ధిమంతుడు. నేర్పు కలవాడు. తనకు ఏ లాభమూ లేకుండా ఎవరితోనూ స్నేహం చెయ్యడు. ఇప్పుడు సుగ్రీవుడు ఎవరితో స్నేహం చేసాడో తెలుసుకోవడం అవసరం కదా! ఇటీవల మీ కుమారుడు అంగదుడు నాకు ఒక వార్త చెప్పాడు. దానిని ఇప్పుడు నీకు చెబుతున్నాను. మన సరిహద్దుల్లో కాపలా ఉండే గూఢచారులు అంగదునికి ఈ వార్త చెప్పారట.

అదేమిటంటే…… ఇక్ష్వాకు వంశములో పుట్టిన వారు, దశరథుని కుమారులు, రామ లక్ష్మణులు అనే పేరు గల వాళ్లు మన వనములో సంచరిస్తూ ఉన్నారట. వారితో సుగ్రీవునికి స్నేహం కలిసిందట. వారు సుగ్రీవుని కోరిక తీర్చడానికి ఒప్పుకున్నారట. ఇంక ఆ రాముడు ధనుస్సును ప్రయోగించడంలో గొప్ప నేర్పరి. బాణములను వేగంగా వేయగలడు. ఆ రాముడు ధర్మపరుడు. ఆపదలలో ఉన్నవారిని కాపాడే గుణం కలవాడు. మంచి లౌకిక జ్ఞానము శాస్త్రజ్ఞానము కలవాడు. తండ్రి ఆజ్ఞను పాలించేవాడు. రాముని యుద్ధంలో జయించడం అసాధ్యం అని తెలిసింది. అటువంటి వాడు ఇప్పుడు నీ సోదరుడు సుగ్రీవునికి సాయం చేస్తున్నాడట. కాబట్టి రామునితో నీకు విరోధము తగదు అని నా భావన. నీవు నా మీద కోపం తెచ్చుకోకపోతే నీకు ఒక విషయం చెబుతాను. సావధానంగా విను. నీకు తెలుసు.

సుగ్రీవుడు ఏ తప్పూ చేయలేదు. కాబట్టి నీ తమ్ముని ఆదరించు. అతని రాజ్యము అతనికి ఇవ్వు. సుగ్రీవునితో విరోధము మాను. నీవు సుగ్రీవునితోస్నేహం చేసుకుంటే, రాముడు కూడా నీకు స్నేహితుడు అవుతాడు. నాధా! సుగ్రీవుడు పరాయివాడు కాదు కదా! నీకు స్వంత తమ్ముడు. అతని మీద ప్రేమ చూపించాలి గానీ ద్వేషించకూడదు. ప్రస్తుతము నీకు నీ సోదరుడు సుగ్రీవునితో సంధి చేసుకొనడం తప్ప వేరు మార్గము లేదు. నేను నీ హితము కోరి ఈ మాటలు చెబుతున్నాను. నీవు నా భర్త కాబట్టి, నీ క్షేమమును నేను సదా కోరుతాను కాబట్టి చెబుతున్నాను. కోపము, ద్వేషము విడిచి పెట్టు. నా మాటవిను. సుగ్రీవునితో యుద్ధము మాను. ” అని తార తన భర్త వాలికి హితోపదేశము చేసింది. కాని తార మాటలు వాలికిరుచించలేదు.

(ఇది విదురుడు సుయోధనునికి హితము చెప్పినట్టు ఉంది కదా! వాలి– సుయోధనుడు. సుగ్రీవుడు– ధర్మరాజు. సుగ్రీవునితో రామునికి మైత్రి కుదిరింది. ధర్మరాజుతో కృష్ణునికి బంధుత్వతము మైత్రి రెండు ఉన్నాయి. ఇద్దరి మధ్యా రాజ్యము వలన తగాదా వచ్చింది. సుగ్రీవుని భార్యను వాలి అవమానిస్తే, ధర్మరాజు భార్యను సుయోధనుడు అవమానించాడు. వాలి సుగ్రీవుని అడవులకు తరిమితే, సుయోధనుడు ధర్మరాజును అడవులకు పంపాడు. అరణ్య వాసం తరువాత ధర్మరాజు యుద్ధం చేస్తే, అరణ్యవాసం తరువాత సుగ్రీవుడు వాలితో యుద్ధం చేసాడు. రాముని సాయంతో సుగ్రీవుడు వాలిని చంపితే, కృష్ణుడు చెప్పిన ఉపాయంతో భీముని చేతిలో సుయోధనుడు చచ్చాడు. కృష్ణుడు ఏ పక్కన ఉంటే అక్కడ జయం ఉంటుంది. రాముడు ఎక్కడ ఉంటే అక్కడ జయం ఉంటుంది. విదురుడు సుయోధనునితో సంధి చేసుకోమంటే, ఇక్కడ తార కూడా వాలిని సంధిచేసుకోమని చెప్పింది. యుగాలు మారినా, కధలు వేరైనా, ధర్మం ఒకటే. అదే కలియుగంలో చిన్న సామెత రూపంలో ఉంది. పోరు నష్టము పొందు లాభము.)

శ్రీమద్రామాయణము
కిష్కింధాకాండము పదునైదవ సర్గ సంపూర్ణము
ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్

కిష్కింధాకాండ షోడశః సర్గః (16) >>>

A Living God Story Questions and Answers & MCQs

A Living God Story Questions and Answers

ISC Prism Workbook Solutions Chapter 1 A Living God

A Living God Story Long Answer Questions

Question 1.
Describe after “A Living God” the behaviour of the sea during the tsunami.
Answer:
The Sea played the Nemesis in the lives of the villagers of the coastal village. The fateful day has been oppressive; and in spite of a rising breeze, there was still in the air that sort of heavy heat which,according to the experience of the Japanese peasant, at certain seasons precedes an earthquake. And presently an earthquake came.

It was not strong enough to frighten anybody; but Hamaguchi, who had felt hundreds of shocks in his time, thought it was queer, a long, slow’, spongy motion. Probably it was but the after-tremor of some immense seismic action very far away. The house crackled and rocked gently several times; then all became still again. It had darkened quite suddenly, and it was acting quite strangely. It seemed to be moving against the wind. It was running away from the land.

No such ebb had been witnessed on that coast within the memory of a living man. Unfamiliar spaces of ribbed sand and reaches of weed-hung rock were left bare. Through the twilight eastward all looked, and saw at the edge of the dusky horizon a long, lean. dim line like the shadowing of a coast where no coast ever was, a line that thickened as they gazed, that broadened as a coast-line broadens to the eyes of one approaching it, yet incomparably more quickly.

For that long darkness was the returning sea, towering like a cliff, and coursing more quickly that the kite flies. Tsunami shrieked the people, and then all shrieks and all sounds and all power to hear sounds wee annihilated by a nameless shock heavier than any thunder, as the colossal swell smote the shore with a weight that sent a shudder through all the hills, and a foam burst like a blare of sheet-lighting.

Then for an instant, nothing was visible but a storm of spray rushing up the slope like a cloud; and the people scattered back in panic from the mere menace of it. When they looked again, they saw a white horror of sea raving over the place of their homes. It drew back roaring, and tearing out the bowels of the land as it went. Twice, thrice, five times the sea struck and ebbed, but each time with lesser surges; then it returned to its ancient bed and stayed, still raging, as after a typhoon.

Question 2.
Describe how Hamaguchi became “A Living God”.
Answer:
Hamaguchi gohei : Hamaguchi Gohei was the “Muraosa” or the headman of a coastal village. Like other villagers, his principal occupation was cultivation. He was liked as well as respected by the village peasantry. People also called him “Ojiisan”, or rather, grandfather of the village.

Being the richest among the village peasantry, he was sometimes officially referred to as the “ Choja”.He advised the small farmers about their interest, arbitrated when they disputed, advanced them money at need, and helped them sell their rice on the best possible terms.

He was wise and prudent. With old age, he gained experience and always remembered his ancestral advices. He understood the oceanic behaviour and that was why he could preconceive through his extra sensory perception when the tsunami was going to be apocalyptic on the village.

He never cared for his personal interest and was never self-centered. On the eve of the tsunami, when he found that he had no time either to send a message to the villagers in a festive mood, or send some signal, he set fire to his hard earned rice-stacks in a frantic desperation. It became a towering inferno and thus became a signal for the Buddist Temple on the hilltop and the villagers, a few of whom had gone to inspect the seabed when the sea went off the coastal line.

Seeing the fire and the accompanying smoke, the Acolyte of the hill-top temple started ringing their huge bell, and then the villagers rushed toward Hamaguchi’s cottage. A few of the villagers tried to douse the fire in the rice-stacks, but Hamaguchi stopped them as the burning stacks were still sending signal about something dangerous.

Hamaguchi almost lost everything that was precious for a peasant. From then on, Hamaguchi was elevated to a state of Godliness from manliness in the mind of the villagers. They regarded him as “A Living God” who risked everything to save the life of the villagers with everything he had.

A Living God Story Short Answer Questions

Question 1.
What are the risks the people living on a coastal line face?
Answer:
The people residing beside the coastal line are always prone to face natural calamities like storm, fornado, tsunamis etc.

Question 2.
Which is the natural calamity discussed here; When and where did it take place.
Answer:
The story narrates about a Tsunami invasian or a village along the Japanese coast line.
This incident took place in Japan on 17 June, 1896.

Question 3.
What was Hamaguchi’s status in the village?
Answer:
Hamaguchi Gohei was the “Muraosa” or headman of a coastal village. Like other villagers, his principal occupation was cultivation. People also called him “Ojiisan” or grand father of the village.

Question 4.
Where was Hamaguchi’s house located? What was its importance?
Answer:
Hamaguchi’s big house was located on the edge of a hill. The placement of his house makes us aware of the important role the old man is going to play in the story.

Question 5.
Where had his family members gone on that day?
Answer:
Hamaguchi’s family members had gone to the village to celebrate their harvest by a dance in the court of the ujigami”. The whole village was decorated with banners and paper lanterns.

Question 6.
What unusual thing the old man saw from his balcony?
Answer:
Hamaguchi observed from the windows of his house, the subtle change in the sea. The waves are rising, darkening and moving in the opposite direction of the wind. He recollected his grandfather’s story and became apprehensive of the impending Tsunami.

Question 7.
Who was Tada? Why did Hamaguchi call him?
Answer:
Tada a lad of ten, was Hamaguchi’s grandson. Hamaguchi called Tada and ordered him to bring a burning torch with the help of that burning torch, Hamaguchi set fire to all his precious rice stacks.

Question 8.
How were the villager generally warned?
Answer:
The blazing rice stacks created a huge fire. The village priest and the villagers could easily see the rising flames in the fields. The priest understood the message and rang the temple bells. The villagers also rushed towards the fields in no time.

Question 9.
At first what reaction did the villagers set forth for Hamaguchi?
Answer:
The confused villagers failed to realise that Hamaguchi had sacrificed his rich harvest to save them. They felt Hamaguchi had turned “insane”. After the attack of Tsunami, the villagers understood the real meaning of the “insane” actions of Hamaguchi.

Question 10.
How did the villagers showed their reverence towards ‘Hamaguchi’?
Answer:
After the Tsunami, the villagers understood the real meaning of Hamaguchi’s “insane” actions. They revered him as a divine personality and accepted him as “living god” and started calling him “Hamaguchi Daimyojin”. They build his temple and prayed to him for courage and strength.

Question 11.
What is the “era of Meiji”?
Answer:
The Meiji era is an era of Japanese history that extended from October 1868 to July 1912.

Question 12.
Why was Hamaguchi sometimes referred to as “Choja”?
Answer:
Being the richest member of the peasantry, Hamaguchi was sometimes referred to as “Choja”.

Question 13.
Where did Hamaguchi’s farmhouse stand?
Answer:
Hamaguchi’s big, thatched firm house stood at the verge of a small plateau overlooking a bay.

Question 14.
What is “Ujigami”?
Answer:
An Ujigami is a guardian god or a spirit of particular place in the Shinto religion of Japan.

Question 15.
What is seismic reaction?
Answer:
Seismic reaction relates to earthquakes or other vibrations of the earth and its crust.

Question 16.
What is “Unconscious perception”?
Answer:
“Unconscious perception” is extra sensory perception.

Question 17.
What did it signify when the sea receded from its coast line?
Answer:
It signified the advent of the Tsunami.

Question 18.
Why did Hamaguchi set fire to his rice-stacks?
Answer:
Hamaguchi set fire to his rice-stacks because he wanted to generate signals to the villagers about an impending Tsunami.

Question 19.
Who rang the bell at the hill-top temple?
Answer:
The Acolyte of the temple rang the bell.

Question 20.
Who or what is Kumi-Cho?
Answer:
Kumi-Chio is a Yakuza leader and their brotherhood. They are high in rank in Yakuza clan.

Question 21.
What is “Kita”?
Answer:
The name “Kita” meaning “north”, reflects the location among the wards of Tokyo.

Question 22.
How many villagers did Hamaguchi save?
Answer:
Hamaguchi saved four hundred villagers.

Question 23.
Suddenly, Hamaguchi became “as poor as the poorest”. Why?
Answer:
Hamaguchi set fire to all his rice-stacks and now he had nothing to eat. He lost his capital investment.

A Living God Story Logic Based Questions

Complete the following sentences by providing a REASON for each:

Question 1.
The story “A Living God” is a real story because….
Answer:
It is based on a real incident in Tsunami prone Japan and it relates the self sacrifice made by Hamaguchi Gihei, the villave headman to save his village from the inpending danger.

Question 2.
Hamaguchi was justified in being apprehensive of the impending danger because ……..
Answer:
He remembered a story narrated to him by his grandfather long ago, about such situation.

Question 3.
Hamaguchi was right in setting the stock of rice on fire because ……..
Answer:
The rising frames gave silent message to the priest of the temple, that same danger is nearby and he started ringing the temple bell.

Question 4.
A human being can be called “A living God” because……….
Answer:
He like a saviour sacrificed his rice crops to save the precious lives of his villagers.

Question 5.
The title of the story can be justified because ……..
Answer:
The title is symbolic. The bible says that God is “living” and saviores of humanity, similarly,
Hamaguchi Gochei sacrificed his capital investment to save the life of four hundred villagers. He evaluates the precious lives of his fellow beings.

Question 6.
Hamaguchi Gochei can be regarded the hero of the story because ……..
Answer:
He is the main character in this story. He rendered selfless sacrifice to save the lives of his village at the time of natural calamity i.e. Tsunami striking his village nearly five times.

Question 7.
Tada thinks that his grandfather has been mad because ………..
Answer:
Rice was the main source of their survival and his grandfather has invested a lot of money for the paddy crop. Instead of selling it to market, Hamaguchi Gohei set fire to his stack of rich harvest.

Question 8.
Hamaguchi emerges out to be a great character because ………….
Answer:
His sacrifice, selfless deed and presence of mind at the time of crisis saved the life of four hundred villagers when Tsunami hit the village. The villagers also realised his divine personality.

Question 9.
Hamaguchi was quite happy after the Tsunami because…….
Answer:
He has saved the lives of nearly four hundred people from devastating natural calamity.

Question 10.
The villagers accepted Hamaguchi as their god and Hamaguchi temple was formed because ……..
Answer:
The villagers realised his sacrifice and quick presence of mind and so they prayed to him for courage and strength

A Living God Story MCQs

Question 1.
“Muraosa” means ……….
a. The head priest
b. The head man of a village
c. Foam of the sea waves
d. A wise man
Answer:
b. The head man of a village

Question 2.
“Choja” refers to ……….
a. Poorest member of the community
b. Oldest man of the village
c. Richest man of the village
d. Head cook
Answer:
c. Richest man of the village

Question 3.
Submarine volcanic reaction means ……….
a. Volcano explosion in a submarine
b. Destruction submarines by volcanic eruption
c. Volcanic eruptions which take place beneath the surface of the water
d. Submarines hitting volcanoes
Answer:
c. Volcanic eruptions which take place beneath the surface of the water

Question 4.
“Ujigami” is ……….
a. A spirit of a particular place in he Shinto religion of Japan
b. A Japanese village food
c. A kind of flower decoration
d. Japanese style of hair braiding
Answer:
a. A spirit of a particular place in he Shinto religion of Japan

Question 5.
“Tsunami” is …………….
a. A long, high sea wave caused by an earthquake
b. A sea-storm
c. A typhoon
d. A hurricane
Answer:
a. A long, high sea wave caused by an earthquake

Question 6.
“Seismic action” is …………..
a. Sudden movement along faults within the earth
b. Vibration on the crust of the earth
c. Seasonal storms
d. Black monsoon sky
Answer:
a. Sudden movement along faults within the earth

Question 7.
Seeing the fire lit by Hamaguchi, the – of the temple rang the bell.
a. The main priest
b. The door keeper
c. The devotees
d. The Acolyte
Answer:
d. The Acolyte

Question 8.
“Mura” refers to ………..
a. Evenness
b. Uniformity
c. Equality
d. None of these
Answer:
d. None of these

Question 9.
“Kumi-Cho” refers to ………..
a. Subordinate
b. Head of a group
c. A Japanese food
d. A Japanese village festival
Answer:
b. Head of a group

Question 10.
“Kita” means ………..
a. North
b. Name of a little boy
c. Beware
d. Urgent
Answer:
a. North

Question 11.
……….. the sea struck and ebbed”
a. Twice
b. Thrice
c. Four times
d. Five times
Answer:
d. Five times

Question 12.
“Shingle” refers to
a. Single
b. Boulders
c. Turtles
d. Small rounded pebbles
Answer:
d. Small rounded pebbles

Question 13.
“But he had saved ……… lives by the sacrifice”
a. One thousand
b. One thousand five hundred
c. Four hundred
d. Five hundred
Answer:
c. Four hundred

Question 14.
“Taimatsu” refers to ……….
a. A Japanese festival
b. Pine torches
c. A weapon
d. A sea food
Answer:
b. Pine torches

Question 15.
“Ojiisam” refers to …….
a. Great grand father
b. Grand father
c. A Shinto temple
d. A Japanese food
Answer:
b. Grand father

Question 16.
wrote the story “A Living God”?
a. Edgar Allow Poe
b. Henry James
c. Lafcadio Heam
d. Ken liu
Answer:
c. Lafcadio Heam

Question 17.
Who is known as “Hamaguchi”?
a. a young boy
b. a woman
c. an old man
d. a philosopher
Answer:
c. an old man

Question 18.
In which village Hamaguchi was regarded as the ‘headman’
a. Muraosa
b. Oska
c. Toya
d. None of the above
Answer:
a. Muraosa

Question 19.
When did the incident of Hamaguchi Gohei took place?
a. Before the First World War
b. Before the Second World War
c. Before Meiji era
d. Before the Tegi era
Answer:
c. Before Meiji era

Question 20.
Who was Hamaguchi’s Grandson?
a. Saki
b. Toki
c. Tada
d. None of the above
Answer:
c. Tada

Question 21.
Who is referred to as ‘choja’ in Japan’?
a. the richest member of the community
b. illiterate person
c. an old man
d. a young man
Answer:
a. the richest member of the community

Question 22.
Which word refers grandfather is Japan?
a. Ojiisan
b. Choja
c. Taka
d. Muraosa
Answer:
a. Ojiisan

Question 23.
How will the peasants celebrate then merry making of having fine harvest?
a. by singing
b. by a dance
c. by singing and dancing
d. by merry-making
Answer:
b. by a dance

Question 24.
How old was Tada ……..
a. six years old
b. seven years old
c. a lad of fourteen
d. a lad of ten
Answer:
d. a lad of ten

Question 25.
What is the name given to the sudden rising of tidal waves?
a. Tornado
b. Whirlpool
c. Tsunami
d. Strom
Answer:
c. Tsunami

Question 26.
What are ‘pine torches’ referred to in Japanese?
a. Owani
b. Taimatsu
c. Ojiisan
d. Diamyojin
Answer:
b. Taimatsu

Question 27.
Pine torches are used in which festival?
a. Shinto Festivals
b. Paus festivals
c. Harvest festivals
d. None of the above
Answer:
a. Shinto Festivals

Question 28.
“Tada! – quick, very quick! Light me a torch”— Who said the above lines?
a. Villavers
b. Buddhist priest
c. Hamaguchi Gohei
d. mothers with babies at their backs
Answer:
c. Hamaguchi Gohei

Question 29.
Hamaguchi Gochei saved the lives of villagers
a. four hundred
b. one hundred
c. five hundred
d. ninety only
Answer:
a. four hundred

Question 30.
How many times the Tsunami struck Hamaguchi’s village?
a. Once
b. Twice
c. Thrice
d. five times
Answer:
d. five times

Question 31.
What was Hamaguchi named by the villagers after they were saved?
a. Hamaguchi Ojiisan
b. Nobori
c. Hamaguchi Gohei
d. Hamaguchi Daimyojin
Answer:
d. Hamaguchi Daimyojin

Question 32.
The story of Hamaguchi is an account of sacrifice, selfless action and ………..
a. absence of mind
b. presence of mind
c. bravery
d. None of the above
Answer:
b. presence of mind

Question 33.
The present narratives is an excerpt from the book
a. In Ghostly Japan
b. Shadowing
c. Gleaning in Buddha Fields
d. A Japanese Miscellany
Answer:
d. A Japanese Miscellany

Prism A Collection of ISC Short Stories Workbook Answers

Oliver Asks for More Summary, Theme by Charles Dickens

Oliver Asks for More Summary by Charles Dickens

Oliver Asks for More Summary, Theme by Charles Dickens

Oliver Asks for More Summary

In this excerpt, “Oliver asks for more”, Dickens portrays the life of a small boy named Oliver Twist, at a workhouse. Oliver’s mother had died at his birth therefore he was an orphan. He was sent to a workhouse where he was living his life along with other children. As he was new to the work house, he did not know the rules properly and because of that he had to face a few difficulties.

The condition of the workhouse was also not good. There, the children were treated harshly. When Oliver was ordered to be presented before the board, Mr Bumble accompanied him to put him in front of the board members. Oliver did not have any idea about a board meeting. Therefore was astonished and didn’t understand what to do. He didn’t have the time to even think about the matter Bumble directed him to a large white washed room, where a group of fat gentlemen were sitting round a table.

He noticed a person who was sitting in an armchair rather higher than the rest. “Bow to the board” was the order delivered by Bumble. Nothing seeing a board but a table, Oliver was not certain to do anything When Bumble gave him a tap with a cane, tears rolled down his cheeks but he had to bow before the board. The board enquired the boy, and was surprised by his replies. The board finally punished him telling to pick oakum daily at 6 in the morning.

Then Bumble took Oliver to a large ward, where he was made to sleep on a hard, rough bed. Poor Oliver sobbed himself to sleep, being unknown to the things that were happening around him. The board decided to treat the children more harshly. According to them, people used to leave children there for free food and no work.

So they decided to cut their expenses by giving the children three meals of thin gruel a day and with an onion twice a week. The aim was that poor classes should die quickly starving outside the house, or starve gradually inside the house. As the rule was passed, the number of inmates got smaller.

The system was in full operation. The inmates who remained, got shrunk in size. The boys would be given a thin gruel, which would leave them hungry. The bowls they were served never required washing as the boys used to suck all the gruel that were stuck there on. The place where they were served was a large stone hall. It had a copper bowl at one end. There was a master, dressed in apron for the purpose of dining, and one or two women would serve the gruel at the meals.

The boys would sit watching the copper bowl and wonder if they could devour the big bowl. The companions and Oliver suffered the tortures of starvation for months and finally a red eyed boy who was tall for his age, warned everyone that he was very hungry so if he won’t get another bowl of gruel, he would eat up the boy who would sleep beside him at night. The boys were very afraid. The meeting was held to decide who would ask for more. Poor Oliver was chosen for it.

The boys were served with gruel and as usual, the gruel disappeared in seconds. Now everyone was calling Oliver with eyes. He gained courage and went to the master and asked him for more food. The master threw the ladle at Oliver. He was shocked by the small rebel.

He informed this incident to the board and the board gave him a strict punishment. Oliver was ordered an instant confinement and a bill was pasted on the outside of the gate offering a reward of five pounds to anyone who would take Oliver Twist off their hands. The authority just wanted to get rid of Oliver as soon as possible.

Oliver Asks for More About the Author Charles Dickens

Charles John Huffam Dickens was born on February 7, 1812 in Portsmouth. The city is in Hampshire, England. His father, John Dickens was a clerk in a payroll office of the navy. His mother, Elizabeth (Barrow) Dickens was an inspiration for Dickens for his creation of Mrs. Nickleby in Nicholas Nickleby and Mrs. Micawber in David Copperfield. In 1824, when he was 12 the family sent Charles to work in a shoe-polish factory. Charles was deeply marked by these experiences. He rarely spoke of that time of his life.

After three years he returned to school before he started his literary career. To start with, be became a journalist. He edited a weekly journal over a long period of time, wrote non-fiction articles, short stories, novellas and also lectured and performed reading. In 1829 he changed careers and became a court stenographer. To qualify for that position Dickens had to leam the Gurney system of shorthand writing.

In 1833 he began contributing stories and descriptive essays to magazines and newspapers; these attracted attention and were reprinted as Sketche by “Boz” (February 1836). The same month, he was invited to provide a comic serial narrative to accompany engravings by a well-known artist; seven weeks later the first installment of The Pickwick Papers appeared.

Within a few months The Pickwick Papers became famous and Dickens became the most popular author of the day. His other famous works include-Oliver Twist, Nicholas Nickleby, A Christmas Carol, David Copperfield, Little Dorrit and many more. However, at the age of 58, this famous personality died on 9 Junel870 at Higham, Kent in England.

Oliver Asks for More Theme

‘Oliver asks for more’, an excerpt from “Oliver Twist” written by Charles Dickens offers a close-up look at the suffering of the poorer classes in the 19th century, due to industrialisation. Dickens uses a mixture of shocking realism and biting satire to create that. The story shows the scenario of a workhouse where children from poorer sections reside. The environment of the workhouse is unhealthy and unhygienic and here, children stay tolerating much suffering. Oliver too is one of them.

He is an orphan therefore he is spending his childhood in that stuffy atmosphere. He is not taken care of, not even is given proper food. The children remain hungry and miserable. Once Oliver, to satisfy his companion’s need to have some more gruel, asks the master for a bit more. At this, the master becomes angry and hits Oliver with a ladle.

He also complains about him to the board and the board hearing this, orders punishment, Thus Oliver is ordered an instant confinement and a bill is to be pasted on the outside of the gate offering a reward of five pounds to anyone who would take Oliver Twist off their hands. The story ends here leaving a question in the readers’ mind about Oliver’s uncertain future.

Oliver Asks for More Characters

Oliver Twist :

The little boy Oliver is the protagonist of the story. He is an orphan and as he has no one to look after, he spends his childhood at a workhouse. He is an innocent boy who does not know the rules of the workhouse. To the board members, he is a ‘fool’. Like the other children, he too belongs to a poor class therefore he is treated badly at the workhouse.

Though he looks like a timid and naive little boy, yet he has the courage to ask for some more food to the person who was serving the thin gruel which is not at all sufficient to satisfy hunger. Though he has to face punishment for raising his voice, yet this striking feature acts as the turning point of the story.

Mr Bumble :

Mr Bumble plays the role of a cruel and pompous beadle of the workhouse where orphaned boy Oliver was spending his childhood. He is completely dominated by Mrs Comey, his wife. Just like other children Oliver was also monitored by him and he accompanied him to the board and witnessed his punishment. He was a self-centred person who cared more for himself than any other person in the world.

The Master :

He is a fat and healthy man who serves food to the boys at the workhouse. He gives a small amount of thin gruel with an occasional onion to them as meal. When Oliver asks for more gruel, he becomes angry and hits his head with the ladle.

Mr Limbkins :

He is the board member of the workhouse to whom Mr Bumble reports for Oliver’s “mistake”. Hearing this, he orders for Oliver’s punishment and also gives a premonition of Oliver being hung, however which does not become true.

Oliver Asks for More Title of the Story

Little boy Oliver Twist resides in a parish workhouse where the inmates are fed with three meals of thin gruel a day with an onion twice a week. This workhouse is run by the board members of the workhouse that include Mr Limbkins and Mr Bumble the Beadle. Oliver, along with the others boys are fed in a large stony hall with a copper bowl at one end.

During mealtime, the master serves a small amount of thin gruel which is not at all sufficient to satisfy hunger. Their food-basins never get washed therefore the boys have to polish them with their spoon till they shine again. They always remain very much hungry, so hungry that they could have devoured almost anything. They even lick their fingers assiduously so that not a drop of gruel remains. Oliver Twist and his companions suffer these tortures of slow starvation for three months. But they could not bear more.

One of them, being so voracious and wild with hunger hints darkly to his fellows that unless he is given another basin of gruel, he might eat the boy who would sleep next to him. It seems that he is telling the truth. Therefore the duty falls upon Oliver to get some more food. So, when the master comes again to serve meal, he asks for more food and seeing such courage, the master reports this ‘crime’ to the board. The board members become awestruck and orders an instant confinement.

A bill is also to be pasted on the outside of the gate offering a reward of five pounds to anyone who would take Oliver Twist off their hands. Therefore it is clear, that the board members just want to get rid of little Oliver as soon as possible. So this whole episode takes place because Oliver just asked for more food. If he has not done so, he might not get any punishment at the workhouse. Therefore, the title of the story is apt.

Oliver Asks for More Setting of the Story

In the short story “Oliver asks for more” we can see an orphan boy Oliver and his suffering at the workhouse. The story is set at the workhouse where the environment was not at all healthy. There were children like Oliver who belonged to the poorer classes and had nowhere else to go. The authority of this place used to think that these poor kids were left there for free food and no work.

So they decided to cut short their expenses by serving them thin gruel everyday with an onion occasionally. This made the children very hungry and Oliver too was no exception. His childhood was stuck in that stuffy workhouse where he had to live a life of compromise. One day Oliver asked for some more food and this made the authority mad with anger.

They decided to punish him by giving an order of an instant confinement and a bill was pasted on the outside of the gate offering a reward of five pounds to anyone who would take Oliver Twist off their hands. So the whole scenario of the story, from the beginning to the end, centred around the workhouse and its inmates with a deep impression on Oliver. This made the story reflect its very theme.

Oliver Asks for More Main Points to Remember

  • Oliver Twist was a orphan therefore as a child, he was staying at a workhouse.
  • Mr Bumble took Oliver with him to appear before the board and as Oliver was a kid, he did not know what a board actually was.
  • Seeing those people in the boardroom made Oliver frightened and tensed.
  • As Oliver was an orphan and there was no one to ask about him, he was treated badly at the workhouse.
  • Not only Oliver but also the other poor boys were treated the same. They were not given proper food, proper rest and proper care.
  • Once, to satisfy his companion’s need for more food, little Oliver, himself hungry, asked for more food. At this, the authority got furious and so he was ordered an instant confinement.
  • It was feared that Oliver will be hung for this mistake of wanting more food. However, a bill was issued that was pasted at the outside of the gate where Oliver was confined. The bill offered a reward for whom who would take Oliver with him or her. The story ends here leaving a curiosity in the readers’ mind about the uncertain future of Oliver.

Oliver Asks for More Annotations and Vocabulary

Firmly — securely
Forthwith — without any delay
Astonished — awestruck
Tremble — To shake in fear
Stammered — to make stops and repetitions in speaking
Beadle — an official of the church
Parish — a church committee
Oakum — loosely twisted hemp or jute fibre impregnated with tar
Surly — serious or angry
Gruel — a thin porridge
Devoured — to eat up greedily or ravenously
Appetite — hunger
Voracious –insatiable hunger
Stupefied –awestruck
Paralyzed –became motionless or still
Ladle — a deep-bowled long handled spoon
Countenance — mental composure
Instant — immediate
Confinement — an act of confining
Apprentice — one bound by indenture

Treasure Chest A Collection of ICSE Short Stories Workbook Answers

The Boy Who Broke The Bank Story Questions and Answers & MCQs

The Boy Who Broke The Bank Story Questions and Answers

The Boy Who Broke The Bank Story Questions and Answers & MCQs

A. Read the passage and answer the questions:

Nathu grumbled to himself as he swept the steps of the Pipalnagar Bank owned by Seth Govind Ram. He used the small broom hurriedly and carelessly and the dust, after rising in a cloud above his head settled down again on the steps.

As Nathu was banging his pan against a dustbin, Sitaram, the washer man’s son, passed by. Sitaram was on his delivery round. He had a bundle of freshly pressed clothes balanced on his head.
“Don’t raise such dust!” he called out to Nathu.
“Are you annoyed because they are still refusing to pay you an extra two rupees a month?”
“I don’t wish to talk about it”, complained the sweeper boy.

Question 1.
Why did Nathu grumble?
Answer:
Nathu was a sweeper boy who works at a bank named the Pipalnagar Bank but the bank was not paying his wages. Therefore, he was penniless and so needed money to run his family. That is why he grumbled.

Question 2.
Who was Nathu?
Answer:
Nathu was a sweeper boy who works at the Pipalnagar Nagar owned by Seth Govind Ram. He used to dust and clean the stairs and the floor of the bank in return of a small amount of money as salary. But for a period of time, when he was not getting his wages so he remained agitated all the time.

Question 3.
Who was Sitaram?
Answer:
Sitaram was the washerman’s son who was also plodding barefoot on the road, carrying a load of clothes on his head. He was on his delivery round. When he saw Nathu, he asked him about his whereabouts to which Nathu replied agitatedly due to job issues. Being a good person, he offered his help in finding another job for Nathu.

Question 4.
“I don’t wish to talk about it,”- Who said this to whom? Why?
Answer:
Here, this line was said by Nathu to Sitaram. Nathu was annoyed because in spite of working so hard, he was not getting any money. Therefore, he was facing a huge difficulty in running his family. He was also worried because he tought he might not get the money at all and also determined as well to get his money anyhow. He was disturbed and so he said.

B. Read the passage and answer the questions:

At the fourth home he visited, Sitaram heard the lady of the house mention that she was in need of a sweeper. Tying his bundle together, he said; “I know of a sweeper-boy who is looking for work. He can start from next month. He’s with the bank just now but they aren’t giving him his pay, and he wants to leave.”

“Is that so?” said Mrs Srivastava. “Well, tell him to come and see me tomorrow.” Sitaram was glad that he had been of service to both-a customer and his friend. Mrs Srivastava had to do some shopping. She set out for the Pipalnagar market place, to make her customary tour of the cloth shops.

A large shady tamarind tree grew at one end of the bazzar, and it was here that Mrs Srivastava found her friend, Mrs Bhushan, sheltering from the heat. Mrs Bhushan showed her a sample of the cloth she was going to by, and for five minutes they discussed its shade, texture nd design.

Having exhausted this topic, Mrs Srivastava said, “Do you know, my dear, that Seth Govind Ram’s bank can’t even pay its employees? Only this morning I heard a complaint from their sweeper, who has not received his wages for over a month!”

Question 1.
Who was Seth Govind Ram?
Answer:
Seth Govind Ram was the bank manager of the Pipalnagar Bank. He was a well-known figure in town as a man of wealth whose haphazard business dealing had often brought him to the verge of ruin.

Question 2.
How did Nathu, the sweeper boy, expresses his anger?
Answer:
Nathu was vexed with his employer Seth Govind Ram for not paying his salary on time. Annoyed by this, Nathu swept the place hurriedly, raising dust everywhere and banging the pan against a dustbin. He also swore to Sitaraman that he would quit the job the moment he received his salary.

Question 3.
What was the rumour?
Answer:
From Sitaram, people came to know the condition of the sweeper boy Nathu and thus rumour spread that the owner of the bank could not even pay the wages of a sweeper boy. This words spread like fire from one person to another and so they started getting anxious about their money.

Question 4.
Who was Mrs Srivastava?
Answer:
Mrs Srivastava was a common lady to whom Sitaram reported about Nathu and his job issues and asked her for a job for Nathu. From Mrs Srivastava, the rumour that the owner of the bank could not pay even a sweeper boy his wages spread like a wild fire and so from one people to another, words spread and gave birth to complexity.

C. Read the passage and answer the questions:

“No, but my neighbour has!” he exclaimed; and he called our over the low partition to the keeper of the barber shop next door. “Deep Chand, have you heard the latest news? The Pipalnagar Bank is about to collapse. You’d better get your money out soon as you can!”

Deep Chand who was cutting the hair of an elderly gentleman, was so startled that his hand shook and he nicked his customer’s right ear. The customer yelped with pain and distrees: pain not because of the cut and distress but because of the awful news he.

The Best Guide to TREASURE CHEST had just heard. With one side of his neck still i unshaven, he sped across the road to the general merchant’s store where there was a telephone. He dialled Seth Govind Rain’s number. The Seth was not at home. Where was he, them?

The Seth was holidaying in Kashmir. Oh, was that so? The elderly gentleman did not believe it. He hurried back to the barber’s shop and told Deep Chand. “The bird has flown! Seth Govind Ram has left town. Definitely, it means collapse.” Then he dashed out of the shop, making a beeline for his office and cheque book.

Question 1.
What made the towns people think that the Seth had run away because of the bank’s collapse?
Answer:
eideriy customer at the barbershop ran out as soon as he got to khow of the bank going insolvent. He went to a general store which had a telephone and dialled Seth Govind Ram’s number.

Seth was not at home. He was holidaying in Kashmir. The elderly gentleman speculated that Seth Govind Ram had left town. When this piece of information did its rounds in the bazaars, everyone else was convinced that Seth had run away.

Question 2.
What were the absurd rumours that were spreading about Seth Govind?
Answer:
Among the absurd rumours that were spreading about Seth, one was that he had fled the state. Others insisted that he had fled the country. Some believed that he was hiding somewhere close by, possibly within the town.

Question 3.
Do you think the Seth’s reputation made the rumours easier to believe? Why?
Question
Yes, I think Seth’s reputation made the rumours easier to believe. This is because the Seth was known for his pleasure-loving attitude and careless business dealing. His frivolous ways made it difficult for the simple townsfolk to trust him entirely. Hence, a lot of them withdrew their money from the bank, way ahead of the speculated crash.

Question 4.
Why were the bank customers worried?
Question
The bank customers were worried because rumours spread that the bank manager was not able to pay even the wages of a sweeper boy so they thought that the economic condition of the bank had become very poor and so they thought their money would be devoured. These thoughts made them anxious.

The Boy Who Broke The Bank Story MCQs

Choose the correct alternative to complete the following sentences:

Question 1.
Who owned the Pipalnagar Bank ?
a. Nathu
b. Seth Govind Ram
c. Sitaram
Answer:
a. Nathu

Question 2.
Where did the dust settle down?
a. On the steps
b. Above his head
c. At the ground
Answer:
c. At the ground

Question 3.
Who is Sitaram?
a. Son of washerman
b. Son of Nathu
c. Son of Seth Govind Ram
Answer:
a. Son of washerman

Question 4.
Why did Sitaram come to the bank?
a. For some office work
b. For some personal work
c. For delivery pressed cloths
Answer:
c. For delivery pressed cloths

Question 5.
“Don’t raise such dust!” Who said this?
a. Nathu
b. Sitaram
c. Seth Govind Ram
Answer:
b. Sitaram

Question 6.
Who is annoyed with the bank?
a. Nathu
b. Sitaram
c. None of them
Answer:
a. Nathu

Question 7.
“Who would trust this bank?” Why did the sweeper say this?
a. Because he didn’t get his food
b. Because he didn’t get his rest
c. Because he didn’t get his salary
Answer:
c. Because he didn’t get his salary

Question 8.
When would the sweeper get off from his duty?
a. When he gets a new job
b. When he gets his salary
c. None of these
Answer:
b. When he gets his salary

Question 9.
“Well, tell him to come and see me tomorrow ’ Who said tins?
a. Mrs. Srivastava
b. Seth Govind Ram
c. Sitaram
Answer:
a. Mrs. Srivastava

Question 10.
Who is the friend of Sitaram?
a. Mrs. Srivastava
b. Seth Govind Ram
c. Nathu
Answer:
c. Nathu

Question 11.
Why was Sitaram glad?
a. Because he served for both-a customer and his friend
b. Because he got a new job
c. Because he got his payment
Answer:
a. Because he served for both-a customer and his friend

Question 12.
In which market Mrs. Srivastava go for shopping?
a. City market
b. Pipalnagar market place
c. Grocery market
Answer:
b. Pipalnagar market place

Question 13.
Where did the large shady tamarind tree grow?
a. One side of the bank
b. One side of the road
c. One end of the bazaar
Answer:
c. One end of the bazaar

Question 14.
Who is Mrs. Srivastava’s friend?
a. Seth Govind Ram
b. Mrs Bhushan
c. Sitaram
Answer:
c. Sitaram

Question 15.
“Do you know, my dear, that Seth Govind Ram’s bank can’t even pay its employees?”- Who said this?
a. Mrs Bhushan
b. Sitaram
c. Mrs. Srivastava
Answer:
b. Sitaram

Question 16.
Where was Mrs Bhushan’s husband sitting?
a. Front of the bank
b. Front of a Photography shop
c. Front of the market
Answer:
b. Front of a Photography shop

Question 17.
Who have been looking for Kamal Kishore?
a. Mrs Bhushan
b. Mrs. Srivastava
c. Nathu
Answer:
a. Mrs Bhushan

Question 18.
Who is Deep Chand?
a. The sweeper
b. Barber shop keeper
c. The bank manager
Answer:
b. Barber shop keeper

Question 19.
Why did the customers yelp?
a. Because of the cut
b. Because of the awful news
c. None of these
Answer:
b. Because of the awful news

Question 20.
Where is Seth Govind Ram going for holiday?
a. Kolkata
b. Delhi
c. Kashmir
Answer:
c. Kashmir

Question 21.
“The, bird has flown!” Who is the bird?
a. Seth Govind Ram
b. Deep Chand
c. Kamal Kishore
Answer:
a. Seth Govind Ram

Question 22.
Who is old Ganpat?
a. Husband of Mrs Bhushan
b. Husband of Mrs Srivastava
c. A beggar
Answer:
c. A beggar

Question 23.
How much money did Ganpat have in his savings account?
a. Two thousand rupees
b. One thousand rupees
c. Five thousand rupees
Answer:
b. One thousand rupees

Question 24.
Who wrote the story ‘The Boy Who Broke The Bank’?
a. Charles Dickens
b. Oscar Wilde
c. Ruskin Bond
Answer:
c. Ruskin Bond

Question 25.
“Good morning, Nathu” Who said this?
a. Sitaram
b. Seth Govind Ram
c. Kamal Kishore
Answer:
a. Sitaram

Treasure Chest A Collection of ICSE Short Stories Workbook Answers

Hanuman Chalisa Chaupai 34 Meaning in Bengali

Hanuman Chalisa Chaupai 34 Meaning in Bengali

The recitation of Shree Hanuman Chalisa is believed to ward off evil and negativity.

Hanuman Chalisa Chaupai 34 in Bengali with Meaning & Analysis

অন্তকাল রঘুবর পুর জাঈ।
জহাঁ জন্ম হরি-ভক্ত কহাঈ।

সারানুবাদ : যেখানেই ( যে দেশে, বা বর্ণে, বা জাতিতে) সেই ভজনকারীর জন্ম হোক না কেন, ভগবদ্ভক্ত বা প্রভুর ভক্তরূপেই তার পরিচিতি হয় এবং অত্তে তিনি শ্রীরামের নিতাধামে গমন করেন।

ব্যাখ্যা : এই চৌপাঈটি এর আগের চোপাঈটির সঙ্গে একসাথে দেখতে হবে। শ্রীতুলসীদাসজী এই চৌপাঈতে শ্রীহনুমৎ ভজনের পরিণামের কথা বলতে গিয়ে বলছেন যে, তাঁর স্মরণ-মনন-কীর্তন প্রভু শ্রীরামের কৃপাকে যেমন সহজে পাইয়ে দেয়, তেমনই কোনো কারণে যদি সাধনা অপূর্ণ থাকে, তাহলেও তার পরিচিতি জন্মান্তরে হরিভক্তরূপেই হয় এবং শেষ পর্যন্ত প্রভু শ্রীরামের ধামেই তার স্থান হয়।

গোস্বামীজী এই চৌপাঈতে ‘অন্তকাল’ ও ‘জন্মান্তর’ এই দুটি বিষয়ে আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করতে চাইছেন। প্রথনে এই ‘অন্তকাল’-এর অর্থ আমরা দেখি। এর এক অর্থ যেমন হয় অন্তে বা শেযে, তেমনই এর আর এক অর্থ শেষ সময় বা মৃত্যুর সময়। সনাতন ধর্ম জন্মান্তরবাদে বিশ্বাসী আর তাই দেহত্যাগের পূর্ব মুহূর্ত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।

জন্ম ও মৃত্যুর মধ্যেকার প্রত্যেক স্কনেের হিসাব আমরা রাখতে পারি কিন্তু মৃত্যুর পর তার কি গতি হয় তা জানা সন্তব হয় না। ‘জন্মান্তর’ একথা বলে এে মৃত্যুর পর সূক্মদেহ এক দেহ ছেড়ে অন্য দেহে প্রবেশ করে ‘কর্মের এক সুব্যবস্থিত অবস্থা অনুযায়ী।। কিন্তু এই মাঝখানের সময়ে কি ঘটে তা জানার ফ্মুতা মন ও বুদ্ধির পক্ষে সম্ভব হয় না। কর্র্মের এই সুব্যবস্থিত অবস্থা

প্রধানতঃ সঞ্ণিত, প্রারক্ক ও ক্রিয়মাণ কর্মের দ্বারা চালিত হয়। এই ব্যবস্থারই এক অঙ্গ হলো মৃত্যুর ঠিক পূর্বমুহূর্তের মন ও বুদ্ধির অবস্থা। মৃত্যুর পর আআার গতি কি হয় অর্জুনের এই প্রশ্নের ঊত্তরে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ শ্রীমদ্ভাগবদ্গীতায় বলছেন, “যে আমার স্মরণ করতে করতে শরীর ত্যাগ করে, সে আমারই স্বরূপকে প্রাপু হয়-এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ बनই।”

জীবনের অন্তিম সময় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয় এইজন্য যে, সেই মুহূর্তের মনের ভাবনা পরবর্তী জীবনের চালনা শক্তিকে প্রভাবিত করে। মৃত্যুপথযাত্রী মানুফেরা এবং মনোবিজ্ঞানীরা বলেন সেইসময় জীবাত্মা সমস্ত জীবনের ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিকে ফিল্মের মতো ‘ফাস্ট ফরোয়ার্ড’ করে দেখিয়ে দেয় এবং মৃত্যুর মুহূর্তে সেইসব প্রচগুভাবে মনে আলোড়ন ফেলে।

তাই দেখা যাচ্ছে যে, মৃত্যুর সময় বা অন্তিমকালের গুণবত্তা পরবর্তী জীবনের দিশা নির্দেশ করে। শ্রীহনুমৎভজন ও নামকীর্তন জীবনকে সুন্দর থেকে সুন্দরতর বানায় এবং তাই শ্রীতুলসীদাসজীর কথায় ‘অন্তকাল রঘুবর পুর জাঈ’ হয়ে যায় কারণ ভজনের অভ্যাস মন ও বুদ্ধিকে সদা ‘নামময়’ করে।

গোস্বামী তুলসীদাসজী সেই সমস্ত অসংখ্য সাধক, ভক্তদের কথাও মাথায় রেখেছেন যাঁরা শুদ্ধজীবন ও সৎসঙ্গে সময় কাটালেও ডাঁদের ইপ্সিত লক্ষেন তা সে পরমাজার সাক্ষাৎকার, ব্রহ্মলীন অবস্থা, মুক্তি বা ইষ্টসাযুজ্য ইত্যাদিতে পৌঁছতে পারেননি।

গোস্বামীজী ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শ্রীমদ্ভাগবদ্গীতার সেই বিখ্যাত উক্তির কথা মাথায় রেখেছেন যেখানে ভগবান বলছেন, “যোগভ্রষ্ট মানুষ পূর্ণকর্ম করার কারণে নির্দিষ্ট লোক প্রাপু হয়ে সেখানে অনেক বছর কাটিয়ে কোনো পবিত্র শ্রীমন্তর ঘরে অথবা বুদ্ধিমান যোগীর কুলে জন্ম নেয়। সংসারে এই ধরনের জন্ম নিঃসন্দেহে অত্যন্ত দুর্লভ হয়।”

গোস্বামীজী তই বললেন, “জহাঁ জন্ম ইরি-ভক্ত কহাঈ।” ब্রীহনমমান স্মরণ-মনন-কীর্তনে যার অনুরাগ থাকে, কোনো কারণে এই জীবনে ইপ্সিত লক্ষে না পৌঁছলেও, সে যেখানেই জন্ম নিক, অবশ্যই প্রভুভ্তুরূপে তার পরিচিতি হবে।

প্রভু শ্রীরাতের বৈরী না হন এবং তাঁর পত্নী সীতাকে শেন সসম্মানে প্রভু শ্রীরাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। ঢাঁদের এই সাক্ষাৎ এতদূর সুদূরপ্রসারী হয়েছিল যে ভ্রাতা রাবণকে: বোঝাতে গিয়ে বিভীষণ তার দ্বারা পদাঘাত প্রাপু হন এবং পরে সমুদ্র লধ্টন করে প্রভু শ্রীরামের শরণাগত হন। করুণানিধি শ্রীরাম তাঁকে লঙ্কার অধিপতি করেন এবং সখা ও পরামর্শদাতা হিসাবে সম্মান দেন।

(৩) সীতা : লঙ্কার অশোকবনে জনকনন্দিনী সীতার চরম সঙ্কটের সময় শ্রীহনুমানজীর সেখানে উপস্থিত হওয়া এবং তাঁকে প্রভু শ্রীরামের আংটী দিয়ে তাঁর বিরহের অবসান ঘটানোর প্রচেষ্টা রামায়ণের এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। তিনি নিজের বিশালমূর্তি দেখিয়ে মাতা সীতার মনে বিশ্বাস জাগান যে রাবণের রাক্ষসবাহিনীর তুলনায় বানর ও ঋক্ষরা কোনো অংশে কম নয়। মাতা সীতা শ্রীহনুমানজীকে আশীর্বাদ দিয়ে অনেক কথার মধ্যে এই কথাও বলেন যে, ঢাঁর বিরহ-সাগরে তিনি (শ্রীহনুমানজী) এক জাহাজ স্বরূপ।

(8) লস্ম্মণ : লক্ষ্মণ সর্বদাই শ্রীইনুমানজীর কাছে ঋণী। শ্রীহনুমানজী তাঁকে তিন তিন বার মৃত্যুমুখ থেকে ফিরিয়ে এনেছেন। প্রথমবার সঞ্জীবনী বুটি এনে, দ্বিতীয়বার খগরাজ গরুড়কে নিয়ে এসে এবং তৃতীয়বার পাতালে অহিরাবণ বধে যোগদান করে। লঙ্কাযুদ্ধের অন্যতম রাক্ষসবীর রাবণপুত্র মেঘনাদকে বধ করার এক অন্যতম কাণ্ডারীও ছিলেন শ্রীহনুমানজী, যাঁর সাহায্যে লক্ষ্ণী এই নিধন কার্য করেন।

(৫) ভরত : অধিকাংশ রামায়ণই প্রভু শ্রীরামের ভাই ভরতের যশগান মুক্তকছে করেছেন। ঢাঁর তপোশ্চর্যা ও সদ্গুণ কোনো সিদ্ধ মহাপুরুষের চেয়ে কম ছিল না। ভরত প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে প্রভু শ্রীরামের চৌদ্দ বৎসর বনবাস যেদিন শেষ হবে, তার পরদিন তিনি (প্রভু শ্রীরাম) অযোধ্যায় না ফিরলে, তিনি আগুনে আগাহতি দেবেন। তাঁর এই পরম প্রেমাকুল ভাইকে প্রভু শ্রীরাম বনবাসকালে সর্বদা স্মরণ করতেন এবং তাঁর জন্য সবার আড়ালে অশ্রু বিসর্জন করতেন, যা একবার লক্ষ্মেণের নজরে পড়ে যায়।

প্রভু যে শীঘই অযোধ্যায় ফিরবেন, প্রভু শ্রীরামের আদেশে শ্রীহনুমানজী ভরতকে এই সমাচার দিতে এসে দেখেন যে প্রভুর অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তনের প্রতীক্ষায় ভরত পরম আকুল ক্রল্দন করছেন। নিজের বিপ্ররূপ ছেড়ে শ্রীহনুমান ভরতকে এই সমাচার দিলে ভরতের দুঃখ দুর হয়। শ্রীশ্রীরামচরিতমানসে গোস্বামীজী এই ঘটনার উল্লেখ করে লিখেছেন যে, ভরত বলছেন, “হে হনুমান, তোমার দর্শনে আমার সব দুঃখ চলে গেছে। মনে হচ্ছে তোমার রূপে আজ আমার প্রিয় রামের সাতে মিলন হচ্ছে।”

(৬) বানর : যখন দক্ষিণ দিশায় জাম্ববানের নেতৃত্বে বিশাল বানরবাহিনী মাতা সীতার খোঁজে রওনা হলেন, তখন সুগ্রীব তাদের একমাস সময় দিয়েছিলেন এবং মাতা সীতার খেঁঁ না আনতে পারলে মৃত্যুদত্ডের বিধান দিয়েছিলেন। একমাস সময় প্রায় পূর্ণ হওয়ার মুখে ছিল এবং সমস্ত বানরকুল যখন নিরাশায় বিষাদগ্রস্ত ছিল, তখন -্রীহনুমানজী সমুদ্র লখ্যন করে মাতা সীতার থোঁজ এনে সাক্ষাৎ মৃত্যুদণ্ড থেকে অঙ্গদ, জাম্ববান ও অন্যান্য বানরবীরদের রক্ষা করেছিলেন।

(৭) প্রভু শ্রীরাম : যিনি স্বয়ং সঙ্কটহারী, তাঁর সঙ্কট দূর করেছিলেন শ্রীহনুমানজী। পরপর দু-দুবার প্রভু শ্রীরামের প্রাণরক্ষা করেন- একবার মহামতী গরুড়কে এনে আর দ্বিতীয়বার পাতালে অহিরাবণের ভুজা-উৎপাটন করে। এছাড়া প্রভু স্বয়ং মাতা সীতার খোঁজ না পাওয়ায় বিরহাকুল ছিলেন, তখন তাঁর দুঃখ দূর করেছিলেন মাতা সীতার চূড়ামণি এনে দিয়ে। এছাড়াও, রামায়ণে শ্রীহনুমানজীর সঙ্কটহরণের আরো অনেক বাহিনী আছে। যেমন-

(৮) রাজা সুবাহু : একবার অপ্ধমেধ যজ্ঞের ঘোড়ার সাথে থাকবার সময় তাঁর কৃপায় রাজা সুবাহর সঙ্কট দূর হয়েছিল।

(৯) পুষ্কন, শক্রম্ন ও অন্যান্যরা : আর একবার ধর্মপ্রাণ মহারাজ বীরমণির রাজ্যে অশ্বমেধের ঘোড়ার প্রবেশ ও তাকে আটকানোর পরিপ্রেক্ষিতে এক ভীষণ যুদ্ধ বাধে যাতে যুদ্ধক্ষেত্রেই ভরতপুত্র পুষ্কল ও পরে স্বয়ং শত্রুঘ্যের মৃত্যু হয়। শ্রীহনুমানজীর বীরত্ব, বুদ্ধি ও প্রভুকৃপায় শত্রুঘ, পুষ্কলসহ সমস্ত মৃত যোদ্ধারা প্রাণ ফিরে পান।

এইসব মহান চরিত্রদের যদি শ্রীহনুমানজী সঙ্কট থেকে উদ্ধার করতে পারেন, তাহলে তাঁর স্মরণ-মনন ও কীর্তনে আমাদের সব সঙ্কট অবশ্যই দূর হবে এ বিষয়ে কোনো সন্দেইই থাকতে পারে না। শুধু দরকার হলো তাঁর প্রতি অবিচল শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস।

A Work of Artifice Poem Questions and Answers & MCQs

A Work of Artifice Poem Questions and Answers & MCQs

A Work of Artifice Poem Questions and Answers & MCQs

Read the extracts given below and the following questions:

Question 1.
“But a gardener Carefully pruned it It is nine inches high”
a. Name the poem and the poet. What does the gardener carefully prune and why do you think so?
b. Why do you think the word ‘but’ is used in the above line of the poem?
c. What are the two fates of the bonsai tree told in the poem? Explain How do they differ?
d. With whom is the fate of the bonsai compared to? Which fate of the bonsai do you think is better? Why? Give reasons.
Answers:
a. The name of the poem is “A Work Of Artifice”.The poet’s name is Marge Piercy. The gardener pruned the bonsai tree carefully which he has grown in the attractive pot in order to make it look beautiful for decorating at home and also in order to restarain the growth of the tree.

b. The bonsai tree could have grown eighty feet tall if it had grown on the mountainside. But the height of the bonsai tree has been checked by the gardener by pruning it carefully and thus he was able to restrict its height from eighty feet to nine inches only.

c. The bonsai tree which is in the attractive pot, maintained by the gardener who prunes it and whittles back its branches has one fate. The bonsai tree growing on the side of the mountain driven by lightning, has another fate. The first one being at home is small as its height is checked by the gardener whereas the second one os eighty feet tall standing on the mountainside with no one to restrict its growth or to take care of it.

d. According to me, the bonsai tree on the mountain side has a better fate than the one growing in the pot because the bonsai on the mountain side is free from all restrictions. The women in the same way who are not under restrictions but are free to chase their dreams have a better fate than the women who are confined at home with social restrictions and are made to do only house-old chores.

Question 2.
“Every day as he
Whittles back the branches”
a. Who is “he” referred to in the above line? What does “whittles” mean?
b. Whose branches are whittled back? Why?
c. While he whittles back the branches, he is saying something to it. What are they?
d. Explain the inner meaning of what “he” says?
Answers:
a. “He” is refererred to the gardener in the above line. “Whittles” means to carve into an object by constantly cutting small slices from it.

b. The branches of the bonsai tree that has been grown by the gardener in the pot are being whittled back. The branches of the tree are whittled back in order to make it look more beautiful and also to check its growth.

c. While the gardener whittles back the branches of the bonsai tree, he croons to it and says that it is the nature of the tree to be small and cozy, domestic and weak. He also says to the little tree that it is lucky since it has grown in a pot as it is safe from all the hazards of outside.

d. Here the tree is actually compared to a woman and the gardener symbolizes the man who thinks a woman to be weak and small, menial and humble. The man considers a woman fit to be at home. According to him this is her appropriate position where she does only her household activities. At the same time he also considers a woman to be lucky to be at home pot in the poem as she is also safe from the hazards that can come to her from outside.

Question 3.
“How lucky, little tree, To have a pot to grow in”
a. Which tree is said to be little tree?What does the “pot” in the poem symbolize?
b. Why does the speaker call the little tree lucky?
c. What is done to the little tree everyday and why?
d. Just before these lines the speaker speaks something in a negative tone. Explain it.
Answers:
a. The bonsai tree grown in the attractive pot which is only nine inches high is said to be little tree. The pot in the poem symbolizes the house where women are confined to-limited to the domestic sphere.

b. According to the speaker the little tree is lucky to grow in a pot because it is small and fragile.So it will not be able to tolerate or withstand the lightning of the storm,which the bonsai tree on the mountain side can endure.

c. The branches of the little tree are whittled back everyday by the gardener carefully so that it doesn’t grow tall and its height is restricted only to nine inches.The gardener prunes the tree everyday also to make it look beautiful in the attractive pot.

d. Just before these lines the speaker that is the gardener use some negative words to describe the nature of the bonsai tree.He describes the tree to be small and cozy and domestic and weak.The
gardener thinks the small bonsai plant to be only a decorative item at home.So it is called domestic.lt is mentioned as weak because since it is small it will not be able to withstand the natural calamities.

Question 4.
“With living creatures One must begin very early to dwarf their growth;
a. Who is “ there” in the above line referred to? What does the line “to dwarf their growth” mean?
b. What are the examples given by the speaker “to dwarf their growth”?
c. Explain the examples given by the speaker.
d. What is the theme of the poem?
Answer:
a. “There” is referred to actually the human beings especially the women of the society whose growth is being curbed. “To dwarf their growth” means to stunt or restrict their growth.

b. The speaker uses some examples through which the growth can be stunted. They are bound feet and crippled brain.

c. The practice of bound feet of women to prevent their feet from growing in the Chinese culture, of course to some extent is painful. Again crippled brain means making their brains unfit by making the women to believe what the men think. The women are mad to lose their power of thinking and reasoning. Thus through these two ways the women are suppressed in society.

d. In the poem Marge Piercy alludes to the trickery of men and the oppression of women. lt is about the suppression of the full potential of women by the men in patriarchal society by using different means of trickery.

A Work of Artifice Poem MCQs

Question 1.
Who is the main speaker of the poem ?
a. The poet
b. The tree
c. The gardener
d. The mountain
Answer:
a. The poet

Question 2.
What does the quote “bound feet” refer to?
a. Things related to garden
b. Things related to women
c. Things that refer to a beauty shop
d. Things that refer to shoes
Answer:
b. Things related to women

Question 3.
Which of the following would best exemplify the theme?
a. Negative experiences can limit us in the future
b. Women are unfairly oppressed by the society especially in some Asian cultures
c. Gardening practices should be changed
d. Moving away from harmful situations can be harmful for growth
Answer:
b. Women are unfairly oppressed by the society especially in some Asian cultures

Question 4.
The poet has spoken about the bonsai’s height which it could have grown on the mountainside. What is it?
a. hundred feet tall
b. eighty inches tall
c. eighty feet tall
d. ninety feet tall
Answer:
c. eighty feet tall

Question 5.
What is the height of the bonsai tree in the pot?
a. five inches high
b. seven inches high
c. eight inches high
d. nine inches high
Answer:
d. nine inches high

Question 6.
What does the home of a woman compared to in the poem?
a. mountain
b. pot
c. garden
d. tree
Answer:
b. pot

Question 7.
Who is deceived in the poem?
a. The gardener
b. The bonsai plant
c. The women
d. Both (b) and (c)
Answer:
d. Both (b) and (c)

Question 8.
What figures of speech do we find used to describe the bonsai?
a. Personification and extended metaphor
b. Metaphor
c. Personification
d. Simile
Answer:
a. Personification and extended metaphor

Question 9.
In the lines 12-16 of the poem the speaker uses certain adjectives? How many adjectives are used in these lines?
a. five
b. six
c. three
d. four
Answer:
a. five

Question 10.
What part of speech is artifice?
a. Adverb
b. Noun
c. Adjective
d. Pronoun
Answer:
b. Noun

Treasure Chest A Collection of ICSE Poems Workbook Answers

Aranya Kanda Sarga 72 In Telugu – అరణ్యకాండ ద్విసప్తతితమః సర్గః

Aranya Kanda Sarga 72 In Telugu

మొట్ట మొదటిగా అందరికి నమస్కారము. అరణ్యకాండ ద్విసప్తతితమః సర్గ రామాయణంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం. ఈ సర్గలో ఖర, దూషణ, త్రిశిర అనే రాక్షసులు రాముడిని సమర్థించడానికి రావణుడి ఆజ్ఞలను అనుసరిస్తారు. రాక్షసులు భారీ సైన్యంతో రాముడిపై దాడి చేస్తారు. రాముడు తన ధైర్యం, శక్తితో ఆ రాక్షసులను ఎదుర్కొని, వారిని నాశనం చేస్తాడు. రాముడి ముఖంలో ధర్మం, సత్యం ప్రతిఫలిస్తాయి. ఖర, దూషణ, త్రిశిర రాక్షసులను సంహరించడంతో రాముడి పరాక్రమం, ధర్మపాలన మరింత వెలుగులోకి వస్తాయి.

సీతాధిగమోపాయః

ఏవముక్తౌ తు తౌ వీరౌ కబంధేన నరేశ్వరౌ |
గిరిప్రదరమాసాద్య పావకం విససర్జతుః ||

1

లక్ష్మణస్తు మహోల్కాభిర్జ్వలితాభిః సమంతతః |
చితామాదీపయామాస సా ప్రజజ్వాల సర్వతః ||

2

తచ్ఛరీరం కబంధస్య ఘృతపిండోపమం మహత్ |
మేదసా పచ్యమానస్య మందం దహతి పావకః ||

3

స విధూయ చితామాశు విధూమోఽగ్నిరివోత్థితః |
అరజే వాససీ బిభ్రన్మాలాం దివ్యాం మహాబలః ||

4

తతశ్చితాయా వేగేన భాస్వరో విమలాంబరః |
ఉత్పపాతాశు సంహృష్టః సర్వప్రత్యంగభూషణః ||

5

విమానే భాస్వరే తిష్ఠన్ హంసయుక్తే యశస్కరే |
ప్రభయా చ మహాతేజా దిశో దశ విరాజయన్ ||

6

సోఽంతరిక్షగతో రామం కబంధో వాక్యమబ్రవీత్ |
శృణు రాఘవ తత్త్వేన యథా సీతామవాప్స్యసి ||

7

రామ షడ్యుక్తయో లోకే యాభిః సర్వం విమృశ్యతే |
పరిమృష్టో దశాంతేన దశాభాగేన సేవ్యతే ||

8

దశాభాగగతో హీనస్త్వం హి రామ సలక్ష్మణః |
యత్కృతే వ్యసనం ప్రాప్తం త్వయా దారప్రధర్షణమ్ ||

9

తదవశ్యం త్వయా కార్యః స సుహృత్సుహృదాం వర |
అకృత్వా హి న తే సిద్ధిమహం పశ్యామి చింతయన్ ||

10

శ్రూయతాం రామ వక్ష్యామి సుగ్రీవో నామ వానరః |
భ్రాత్రా నిరస్తః క్రుద్ధేన వాలినా శక్రసూనునా ||

11

ఋశ్యమూకే గిరివరే పంపాపర్యంతశోభితే |
నివసత్యాత్మవాన్ వీరశ్చతుర్భిః సహ వానరైః ||

12

వానరేంద్రో మహావీర్యస్తేజోవానమితప్రభః |
సత్యసంధో వినీతశ్చ ధృతిమాన్ మతిమాన్ మహాన్ ||

13

దక్షః ప్రగల్భో ద్యుతిమాన్ మహాబలపరాక్రమః |
భ్రాత్రా వివాసితో రామ రాజ్యహేతోర్మహాబలః ||

14

స తే సహాయో మిత్రం చ సీతాయాః పరిమార్గణే |
భవిష్యతి హి తే రామ మా చ శోకే మనః కృథాః ||

15

భవితవ్యం హి యచ్చాపి న తచ్ఛక్యమిహాన్యథా |
కర్తుమిక్ష్వాకుశార్దూల కాలో హి దురతిక్రమః ||

16

గచ్ఛ శీఘ్రమితో రామ సుగ్రీవం తం మహాబలమ్ |
వయస్యం తం కురు క్షిప్రమితో గత్వాద్య రాఘవ ||

17

అద్రోహాయ సమాగమ్య దీప్యమానే విభావసౌ |
స చ తే నావమంతవ్యః సుగ్రీవో వానరాధిపః ||

18

కృతజ్ఞః కామరూపీ చ సహాయార్థీ చ వీర్యవాన్ |
శక్తౌ హ్యద్య యువాం కర్తుం కార్యం తస్య చికీర్షితమ్ ||

19

కృతార్థో వాఽకృతార్థో వా కృత్యం తవ కరిష్యతి |
స ఋక్షరజసః పుత్రః పంపామటతి శంకితః ||

20

భాస్కరస్యౌరసః పుత్రో వాలినా కృతకిల్బిషః |
సన్నిధాయాయుధం క్షిప్రమృశ్యమూకాలయం కపిమ్ ||

21

కురు రాఘవ సత్యేన వయస్యం వనచారిణమ్ |
స హి స్థానాని సర్వాణి కార్త్స్న్యేన కపికుంజరః ||

22

నరమాంసాశినాం లోకే నైపుణ్యాదధిగచ్ఛతి |
న తస్యావిదితం లోకే కించిదస్తి హి రాఘవ ||

23

యావత్సూర్యః ప్రతపతి సహస్రాంశురరిందమ |
స నదీర్విపులాఞ్ఛైలాన్ గిరిదుర్గాణి కందరాన్ ||

24

అన్వీక్ష్య వానరైః సార్ధం పత్నీం తేఽధిగమిష్యతి |
వానరాంశ్చ మహాకాయాన్ ప్రేషయిష్యతి రాఘవ ||

25

దిశో విచేతుం తాం సీతాం త్వద్వియోగేన శోచతీమ్ |
స జ్ఞాస్యతి వరారోహాం నిర్మలాం రావణాలయే ||

26

స మేరుశృంగాగ్రగతామనిందితాం
ప్రవిశ్య పాతాలతలేఽపి వాశ్రితామ్ |
ప్లవంగమానాం ప్రవరస్తవ ప్రియాం
నిహత్య రక్షాంసి పునః ప్రదాస్యతి ||

27

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే అరణ్యకాండే ద్విసప్తతితమః సర్గః ||

Aranya Kanda Sarga 72 Meaning In Telugu

తరువాత రామలక్ష్మణులు కబంధుని శరీరమును పెద్ద లోయ లోకి తోసి నిప్పుపెట్టారు. కబంధుని శరీరము పూర్తిగా కాలిపోగానే, ఆ చితిలోనుండి దివ్యమైన వస్త్రములను ధరించిన ఒక దివ్యపురుషుడు బయటకు వచ్చాడు.

“రామా! నీకు సీత ఎలా దొరుకుతుందో చెబుతాను విను. ప్రస్తుతము నీవు సీతా వియోగముతో, రాజ్యము పోగొట్టుకొని బాధపడుతున్నావు. నీ లాగానే రాజ్యము పోగొట్టుకొని, భార్యను పోగొట్టుకొని బాధపడుతున్న వానితో నీవు స్నేహం చెయ్యి. నీకు లాభం కలుగుతుంది. ప్రస్తుతము నీకు అటువంటి మిత్రునితో స్నేహము అవసరము. వాని వలన నీవు మిత్రలాభమును పొందుతావు.

వాలి, సుగ్రీవుడు అనే ఇద్దరు సోదరులు ఉన్నారు. వారు వానరులు. అందులో వాలి సుగ్రీవుని భార్యను అపహరించి, సుగ్రీవుని రాజ్యమునుండి వెళ్ల గొట్టాడు. ప్రస్తుతము ఆ సుగ్రీవుడు పంపానదీ తీరములో ఉన్న ఋష్యమూక పర్వతము మీద తన అనుచరులతో నివసిస్తున్నాడు. సుగ్రీవునితో పాటు ఇంకా నలుగురు వానరులు ఉన్నారు. సుగ్రీవుడు మహా పరాక్రమ వంతుడు, సత్యవంతుడు, వినయము కలవాడు. మంచి ధైర్యముకలవాడు. దానికి తోడు మంచి బుద్ధిమంతుడు. కాని కాలము కలిసి రాక, వాలి చేత సుగ్రీవుడు రాజ్యము నుండి బయటకు వెళ్లగొట్టబడ్డాడు. నీలాగే భార్యను, రాజ్యమును పోగొట్టుకొన్న సుగ్రీవుడు సీతను వెదకడంలో నీకు సాయం చెయ్యగలడు. నీవు సుగ్రీవునితో మైత్రి చెయ్యి నీకు శుభం కలుగుతుంది.

రామా! సీత కోసరము నీవు శోకింపరాదు. కాలమును ఎవరూ అతిక్రమించలేరు. ఏ కాలానికి ఏది జరగాలలో అది జరిగితీరుతుంది. నువ్వు దేనినీ ఆపలేవు. కాబట్టి నీవు వెంటనే సుగ్రీవుని వద్దకు పోయి అగ్ని సాక్షిగా అతనితో మైత్రి చేసుకో. అతడు వానరుడు కదా నాకేం సాయం చేస్తాడులే అని అనుకోకు. అతనిని అవమా నించకు. ప్రస్తుతము అతనికి ఇతరుల సాయం కావాలి. నీవు అతనికి సాయం చేస్తే అతడు నీకు సాయం చేస్తాడు. ఒకవేళ నీవు అతనికి సాయం చెయ్యలేకపోయినా, అతడు నీకు సాయం చెయ్య గలడు.

ఇంక సుగ్రీవుని గురించి చెబుతాను విను. సుగ్రీవుడు సూర్యునికి ఒక వివాహిత అయిన వానర స్త్రీ వలన జన్మించాడు. వాలికి భయపడి ఋష్యమూక పర్వతము మీద దాక్కుని ఉన్నాడు.

సుగ్రీవునకు ఈ లోకములో ఉన్న రాక్షసుల స్థావరములు అన్నీ బాగా తెలుసు. ఈ లోకంలో సూర్యుని కిరణములు ఎంతవరకూ ప్రసరిస్తాయో అంతమేరా సుగ్రీవునకు తెలుసు. అతడు వానరులను పంపి సీత జాడ తెలుసుకోగల సమర్థుడు.

కాబట్టి సుగ్రీవునితో స్నేహం చెయ్యి. నీభార్య సీత మేరుపర్వతము మీద ఉన్నా, పాతాళములో ఉన్నా వెతికి తీసుకురాగల శక్తి ఉన్నవాడు సుగ్రీవుడు” అని పలికాడు కబంధుడు.

శ్రీమద్రామాయణము
అరణ్యకాండము డెబ్బది రెండవ సర్గ సంపూర్ణము.
ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్

అరణ్యకాండ త్రిసప్తతితమః సర్గః (73) >>

Kishkindha Kanda Sarga 14 In Telugu – కిష్కింధాకాండ చతుర్దశః సర్గః

Kishkindha Kanda Sarga 14

కిష్కింధాకాండ చతుర్దశః సర్గలో, సుగ్రీవుడు తన వానర సేనలను సీతను వెతకడానికి అన్ని దిక్కులలో పంపించడానికి ఏర్పాట్లు చేస్తాడు. హనుమంతుడు, జాంబవంతుడు, ఆంగదుడు వంటి ప్రముఖ వానరులు వివిధ దిశలలో తమ సేనలను నడిపిస్తారు. సుగ్రీవుడు ప్రత్యేకంగా హనుమంతుడిని పిలిచి, అతని శక్తి, ధైర్యం గురించి ప్రస్తావిస్తూ సీతను కనుగొనడంలో అతని పాత్ర ఎంత ముఖ్యమో వివరించి చెప్పతాడు. హనుమంతుడు, సీతా దేవిని కనుగొనడంలో తన సమర్పణను ప్రదర్శిస్తాడు. ఈ సర్గలో, వానరులు తమ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి తమ శక్తి, నైపుణ్యాలను ఎలా ఉపయోగిస్తున్నారో చూడవచ్చు.

సుగ్రీవగర్జనమ్

సర్వే తే త్వరితం గత్వా కిష్కింధాం వాలిపాలితామ్ |
వృక్షైరాత్మానమావృత్య వ్యతిష్ఠన్ గహనే వనే || ౧ ||

విసార్య సర్వతో దృష్టిం కాననే కాననప్రియః | [విచార్య]
సుగ్రీవో విపులగ్రీవః క్రోధమాహారయద్భృశమ్ || ౨ ||

తతః స నినదం ఘోరం కృత్వా యుద్ధాయ చాహ్వయత్ ||
పరివారైః పరివృతో నాదైర్భిందన్నివాంబరమ్ || ౩ ||

గర్జన్నివ మహామేఘో వాయువేగపురస్సరః |
అథ బాలార్కసదృశో దృప్తసింహగతిస్తదా || ౪ ||

దృష్ట్వా రామం క్రియాదక్షం సుగ్రీవో వాక్యమబ్రవీత్ |
హరివాగురయా వ్యాప్తాం తప్తకాంచనతోరణామ్ || ౫ ||

ప్రాప్తః స్మ ధ్వజయంత్రాఢ్యాం కిష్కింధాం వాలినః పురీమ్ |
ప్రతిజ్ఞా యా త్వయా వీర కృతా వాలివధే పురా || ౬ ||

సఫలాం తాం కురు క్షిప్రం లతాం కాల ఇవాగతః |
ఏవముక్తస్తు ధర్మాత్మా సుగ్రీవేణ స రాఘవః || ౭ ||

తమథోవాచ సుగ్రీవం వచనం శత్రుసూదనః |
కృతాభిజ్ఞానచిహ్నస్త్వమనయా గజసాహ్వయా || ౮ ||

లక్ష్మణేన సముత్పాట్య యైషా కంఠే కృతా తవ |
శోభసే హ్యధికం వీర లతయా కంఠసక్తయా || ౯ ||

విపరీత ఇవాకాశే సూర్యో నక్షత్రమాలయా |
అద్య వాలిసముత్థం తే భయం వైరం చ వానర || ౧౦ ||

ఏకేనాహం ప్రమోక్ష్యామి బాణమోక్షేణ సంయుగే |
మమ దర్శయ సుగ్రీవ వైరిణం భ్రాతృరూపిణమ్ || ౧౧ ||

వాలీ వినిహతో యావద్వనే పాంసుషు వేష్టతే |
యది దృష్టిపథం ప్రాప్తో జీవన్ స వినివర్తతే || ౧౨ ||

తతో దోషేణ మా గచ్ఛేత్ సద్యో గర్హేచ్చ మా భవాన్ |
ప్రత్యక్షం సప్త తే సాలా మయా బాణేన దారితాః || ౧౩ ||

తేనావేహి బలేనాద్య వాలినం నిహతం మయా |
అనృతం నోక్తపూర్వం మే వీర కృచ్ఛ్రేఽపి తిష్ఠతా || ౧౪ ||

ధర్మలోభపరీతేన న చ వక్ష్యే కథంచన |
సఫలాం చ కరిష్యామి ప్రతిజ్ఞాం జహి సంభ్రమమ్ || ౧౫ ||

ప్రసూతం కలమం క్షేత్రే వర్షేణేవ శతక్రతుః |
తదాహ్వాననిమిత్తం త్వం వాలినో హేమమాలినః || ౧౬ ||

సుగ్రీవ కురు తం శబ్దం నిష్పతేద్యేన వానరః |
జితకాశీ బలశ్లాఘీ త్వయా చాధర్షితః పురా || ౧౭ ||

నిష్పతిష్యత్యసంగేన వాలీ స ప్రియసంయుగః |
రిపూణాం ధర్షణం శూరా మర్షయంతి న సంయుగే || ౧౮ ||

జానంతస్తు స్వకం వీర్యం స్త్రీసమక్షం విశేషతః |
స తు రామవచః శ్రుత్వా సుగ్రీవో హేమపింగళః || ౧౯ ||

ననర్ద క్రూరనాదేన వినిర్భిందన్నివాంబరమ్ |
తస్య శబ్దేన విత్రస్తా గావో యాంతి హతప్రభాః || ౨౦ ||

రాజదోషపరామృష్టాః కులస్త్రియ ఇవాకులాః |
ద్రవంతి చ మృగాః శీఘ్రం భగ్నా ఇవ రణే హయాః |
పతంతి చ ఖగా భూమౌ క్షీణపుణ్యా ఇవ గ్రహాః || ౨౧ ||

తతః స జీమూతగణప్రణాదో
నాదం హ్యముంచత్త్వరయా ప్రతీతః |
సూర్యాత్మజః శౌర్యవివృద్ధతేజాః
సరిత్పతిర్వాఽనిలచంచలోర్మిః || ౨౨ ||

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే కిష్కింధాకాండే చతుర్దశః సర్గః || ౧౪ ||

Kishkindha Kanda Sarga 14 Meaning In Telugu

అందరూ కిష్కింధా నగరము ప్రవేశించారు. సుగ్రీవుడు రామునితో ఇలా అన్నాడు.“రామా! ఇదే కిష్కింధా నగరము. ఇక్కడ ద్వారములు అన్నీ బంగారంతో నిర్మించారు. ఇక్కడ అనేక యంత్రములు అమర్చబడ్డాయి. వాలిని చంపడానికి తగిన కాలము సమీపించింది. నీవు దానిని సఫలం చేస్తావని ఆశిస్తున్నాను.” అని అన్నాడు అనుమానంగా అన్నాడు సుగ్రీవుడు. సుగ్రీవుని మనసులోని సందేహాన్ని గ్రహించాడు రాముడు. అతని మనసులోని సందేహ నివృత్తి కోసరం ఇలా అన్నాడు.

“సుగ్రీవా! ఈ సారి వాలిని గుర్తు పట్టడంలో పొరపాటు జరగదు. ఎందుకంటే నీ మెడలో ఉన్న గజమాల నువ్వు సుగ్రీవుడు అని తెలియజేస్తుంది. ఒకే ఒక బాణంతో నేను వాలిని చంపుతాను. నీవు నిశ్చింతగా ఉండు. ఈ సారి వాలి నా కంటబడి తప్పించుకుంటే, నువ్వు నన్ను తప్పు పట్టు. నన్ను నిందించు. నీ ఎదురుగానే కదా నేను ఏడు సాలవృక్షములను ఛేధించాను. ఈ వాలిని చంపడం పెద్ద కష్టమేమీ కాదు. నన్ను నమ్ము.

నేను ఎన్ని కష్టములలో ఉన్నా ఎప్పుడూ అసత్యము చెప్పలేదు. ఇక మీదట కూడా అసత్యము చెప్పను. చెప్పలేను. నేను నా ప్రతిజ్ఞను నెరవేర్చుకుంటాను. ఇది సత్యము. నీలోని భయాన్ని వదిలిపెట్టు. ధైర్యంగా వాలితో యుద్ధం చెయ్యి. వాలిని యుద్ధానికి పిలువు. అతడు బయటకు వచ్చేట్టు చెయ్యి. నీవు యుద్ధమునకు పిలవగానే వాలి బయటకు వస్తాడు. ఎందుకంటే అతడు ఇప్పటి దాకా ఓటమి ఎరుగడు అని నువ్వే చెప్పావు కదా!

అతనికి తన బలము మీద పరాక్రమము మీద నమ్మకము ఎక్కువ. తనను తాను పొగుడుకుంటూ ఉంటాడు. కాబట్టి నీతో యుద్ధానికి వస్తాడు. నా చేతిలో చస్తాడు. మరొక విషయం. అతను ఇప్పుడు స్త్రీలతో కామభోగములు అనుభవిస్తూ ఉంటాడు. స్త్రీల మధ్య ఉన్న వాలి తనను ఎవడైనా ఎదిరిస్తే సహించలేడు. వెంటనే బయటకు వస్తాడు. కాబట్టి సుగ్రీవా! వాలిని యుద్ధానికి పిలువు.” అని అన్నాడు రాముడు సుగ్రీవునికి ధైర్యం చెబుతూ.

రాముడు పలికిన ధైర్యవచనాలకు సుగ్రీవుడు పొంగిపోయాడు. గట్టిగా గర్జించాడు. తొడ చరిచి వాలిని యుద్ధానికి పిలుస్తూ పెద్ద పెద్దగా రంకెలు వేసాడు. సుగ్రీవుడు అరుస్తున్న అరుపులకు, వేస్తున్న రంకెలకు, కిష్కింధ అదిరిపోయింది. వాలి బయటకు వచ్చేవరకూ సుగ్రీవుడు అలా అరుస్తూనే ఉన్నాడు.

శ్రీమద్రామాయణము కిష్కింధాకాండము
పదునాల్గవ సర్గ సంపూర్ణము
ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్

కిష్కింధాకాండ పంచదశః సర్గః (15) >>>

Aranya Kanda Sarga 71 In Telugu – అరణ్యకాండ ఏకసప్తతితమః సర్గః

Aranya Kanda Sarga 71 In Telugu
మొట్ట మొదటిగా అందరికి నమస్కారము. అరణ్యకాండ ఏకసప్తతితమః సర్గం రామాయణంలో ముఖ్యమైన అధ్యాయంగా నిలుస్తుంది. ఈ సర్గలో శూర్పణఖ రాముడిని, సీతను చూస్తూ మోహితురాలై, రాముని ప్రేమగా సమీపిస్తుంది. రాముడు తనకు సీత ఉన్నందున ఆమెను తిరస్కరిస్తాడు. నిరాశ చెందిన శూర్పణఖ, లక్ష్మణుడి వద్దకు వెళ్ళి, అతని ప్రేమను కోరుతుంది. తిరస్కరణతో కోపగించిన శూర్పణఖ సీతపై దాడి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఆగ్రహించిన లక్ష్మణుడు ఆమెను అడ్డుకుని, ఆమె నాసికను, చెవులను కత్తితో కోసి, భయానకమైన రాక్షస రూపంలో శూర్పణఖను పంపిస్తాడు.

కబంధశాపాఖ్యానమ్

పురా రామ మహాబాహో మహాబలపరాక్రమమ్ |
రూపమాసీన్మమాచింత్యం త్రిషు లోకేషు విశ్రుతమ్ ||

1

యథా సోమస్య శక్రస్య సూర్యస్య చ యథా వపుః |
సోఽహం రూపమిదం కృత్వా లోకవిత్రాసనం మహత్ ||

2

ఋషీన్వనగతాన్ రామ త్రాసయామి తతస్తతః |
తతః స్థూలశిరా నామ మహర్షిః కోపితో మయా ||

3

సంచిన్వన్ వివిధం వన్యం రూపేణానేన ధర్షితః |
తేనాహముక్తః ప్రేక్ష్యైవం ఘోరశాపాభిధాయినా ||

4

ఏతదేవ నృశంసం తే రూపమస్తు విగర్హితమ్ |
స మయా యాచితః క్రుద్ధః శాపస్యాంతో భవేదితి ||

5

అభిశాపకృతస్యేతి తేనేదం భాషితం వచః |
యదా ఛిత్త్వా భుజౌ రామస్త్వాం దహేద్విజనే వనే ||

6

తదా త్వం ప్రాప్స్యసే రూపం స్వమేవ విపులం శుభమ్ |
శ్రియా విరాజితం పుత్రం దనోస్త్వం విద్ధి లక్ష్మణ ||

7

ఇంద్రకోపాదిదం రూపం ప్రాప్తమేవం రణాజిరే |
అహం హి తపసోగ్రేణ పితామహమతోషయమ్ ||

8

దీర్ఘమాయుః స మే ప్రాదాత్తతో మాం విభ్రమోఽస్పృశత్ |
దీర్ఘమాయుర్మయా ప్రాప్తం కిం మే శక్రః కరిష్యతి ||

9

ఇత్యేవం బుద్ధిమాస్థాయ రణే శక్రమధర్షయమ్ |
తస్య బాహుప్రముక్తేన వజ్రేణ శతపర్వణా ||

10

సక్థినీ చైవ మూర్ధా చ శరీరే సంప్రవేశితమ్ |
స మయా యాచ్యమానః సన్నానయద్యమసాదనమ్ ||

11

పితామహవచః సత్యం తదస్త్వితి మమాబ్రవీత్ |
అనాహారః కథం శక్తో భగ్నసక్థిశిరోముఖః ||

12

వజ్రేణాభిహతః కాలం సుదీర్ఘమపి జీవితుమ్ |
ఏవముక్తస్తు మే శక్రో బాహూ యోజనమాయతౌ ||

13

ప్రాదాదాస్యం చ మే కుక్షౌ తీక్ష్ణదంష్ట్రమకల్పయత్ |
సోఽహం భుజాభ్యాం దీర్ఘాభ్యాం సంకృష్యాస్మిన్వనేచరాన్ ||

14

సింహద్విపమృగవ్యాఘ్రాన్ భక్షయామి సమంతతః |
స తు మామబ్రవీదింద్రో యదా రామః సలక్ష్మణః ||

15

ఛేత్స్యతే సమరే బాహూ తదా స్వర్గం గమిష్యతి |
అనేన వపుషా రామ వనేఽస్మిన్ రాజసత్తమ ||

16

యద్యత్పశ్యామి సర్వస్య గ్రహణం సాధు రోచయే |
అవశ్యం గ్రహణం రామో మన్యేఽహం సముపైష్యతి ||

17

ఇమాం బుద్ధిం పురస్కృత్య దేహన్యాసకృతశ్రమః |
స త్వం రామోఽసి భద్రం తే నాహమన్యేన రాఘవ ||

18

శక్యో హంతుం యథాతత్త్వమేవముక్తం మహర్షిణా |
అహం హి మతిసాచివ్యం కరిష్యామి నరర్షభ ||

19

మిత్రం చైవోపదేక్ష్యామి యువాభ్యాం సంస్కృతోఽగ్నినా |
ఏవముక్తస్తు ధర్మాత్మా దనునా తేన రాఘవః ||

20

ఇదం జగాద వచనం లక్ష్మణస్యోపశృణ్వతః |
రావణేన హృతా భార్యా మమ సీతా యశస్వినీ ||

21

నిష్క్రాంతస్య జనస్థానాత్సహ భ్రాత్రా యథాసుఖమ్ |
నామమాత్రం తు జానామి న రూపం తస్య రక్షసః ||

22

నివాసం వా ప్రభావం వా వయం తస్య న విద్మహే |
శోకార్తానామనాథానామేవం విపరిధావతామ్ ||

23

కారుణ్యం సదృశం కర్తుముపకారే చ వర్తతామ్ |
కాష్ఠాన్యాదాయ శుష్కాణి కాలే భగ్నాని కుంజరైః ||

24

ధక్ష్యామస్త్వాం వయం వీర శ్వభ్రే మహతి కల్పితే |
స త్వం సీతాం సమాచక్ష్వ యేన వా యత్ర వా హృతా ||

25

కురు కల్యాణమత్యర్థం యది జానాసి తత్త్వతః |
ఏవముక్తస్తు రామేణ వాక్యం దనురనుత్తమమ్ ||

26

ప్రోవాచ కుశలో వక్తుం వక్తారమపి రాఘవమ్ |
దివ్యమస్తి న మే జ్ఞానం నాభిజానామి మైథిలీమ్ ||

27

యస్తాం జ్ఞాస్యతి తం వక్ష్యే దగ్ధః స్వం రూపమాస్థితః |
అదగ్ధస్య తు విజ్ఞాతుం శక్తిరస్తి న మే ప్రభో ||

28

రాక్షసం తం మహావీర్యం సీతా యేన హృతా తవ |
విజ్ఞానం హి మమ భ్రష్టం శాపదోషేణ రాఘవ ||

29

స్వకృతేన మయా ప్రాప్తం రూపం లోకవిగర్హితమ్ |
కింతు యావన్న యాత్యస్తం సవితా శ్రాంతవాహనః ||

30

తావన్మామవటే క్షిప్త్వా దహ రామ యథావిధి |
దగ్ధస్త్వయాహమవటే న్యాయేన రఘునందన ||

31

వక్ష్యామి తమహం వీర యస్తం జ్ఞాస్యతి రాక్షసమ్ |
తేన సఖ్యం చ కర్తవ్యం న్యాయవృత్తేన రాఘవ ||

32

కల్పయిష్యతి తే ప్రీతః సాహాయ్యం లఘువిక్రమః |
న హి తస్యాస్త్యవిజ్ఞాతం త్రిషు లోకేషు రాఘవ |
సర్వాన్ పరిసృతో లోకాన్ పురాఽసౌ కారణాంతరే ||

33

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే అరణ్యకాండే ఏకసప్తతితమః సర్గః ||

Aranya Kanda Sarga 71 Meaning In Telugu

“ఓ రామా! నేను దనువు కుమారుడను. దానవుడను. నేను బ్రహ్మను గూర్చి తపస్సు చేసాను. నా తపస్సుకు మెచ్చి బ్రహ్మ నాకు దీర్ఘాయుష్షు ప్రసాదించాడు. ఆ వర గర్వముతో నేను నా ఇష్టం వచ్చినట్టు తిరిగేవాడిని. నా పూర్వ రూపము చాలా అందంగా ఉండేది. నేను దేవేంద్రునితో సమానంగా ప్రకాశిస్తూ ఉండేవాడిని. నేను కామరూపుడను కోరిన రూపము ధరించగలవాడను. నేను అప్పుడప్పుడు భయంకరమైన రూపములను ధరించి అరణ్యములో తపస్సుచేసుకొనుచున్న మునులను ఋషులను భయపెట్టేవాడిని.

ఒక సారి నేను ప్రస్తుతము ఉన్న కబంధ రూపములో స్థూలశిరుడు అనే పేరుగల ఋషిని భయపెట్టాను. అప్పుడు నాకు అవయవములు అన్నీ సక్రమంగానే ఉండేవి. కాని వికృతముగా ఉండే విధంగా ఆయనను భయపెట్టాను. ఆయనకు కోపం వచ్చింది. “నీవు ఇదే రూపంలోనే శాశ్వతంగా ఉండుదువుగాక!” అని శపించాడు. నాకు భయం వేసింది. ఆ ముని కాళ్ల మీద పడి శరణు వేడుకున్నాను. శాపమునకు విమోచనము ప్రసాదించమని అడిగాను. అప్పుడు ఆ ముని “రాముడు నీ దగ్గరకు వచ్చి నీ భుజములను ఖండించిన రోజు నీకు నీ స్వస్వరూపము వస్తుంది.” అని శాపవిమోచనము ప్రసాదించాడు. తరువాత నాకు ఈ వికృత రూపము వచ్చింది.

ఒక సారి నేను ఇంద్రుని ఎదిరించాను. ఇంద్రుడు తన వజ్రాయుధముతో నా తలమీద బుజాల మీద కొట్టాడు. దానితో నా తల పొట్టలోకి దూరిపోయింది. నా బాహువులు, నా కాళ్లు, తొడలు శరీరంలోకి చొచ్చుకుపోయాయి. మరీ వికృతంగా తయారయ్యాను. నడవలేను. “ఇంద్రా! నన్ను ఈ విధంగా చేసావు. నేను ఆహారం ఎలా సంపాదించుకోవాలి? ఎలా జీవించాలి ?” అని అడిగాను. అప్పుడు ఇంద్రుడు నాకు ఒక యోజనము పొడవు ఉండే చేతులు, పొట్టలోనే ఒక నోరు ప్రసాదించాడు.

“రామలక్ష్మణులు ఎప్పుడు నీచేతులు ఖండిస్తారో అప్పుడు నీకు పూర్వరూపము వస్తుంది.” అని చెప్పాడు. అప్పటినుండి నేను నా చేతులు చాచి యోజనము లోపల ఉన్న జంతువులను నా చేతులతో పట్టి తింటూ మీ రాక కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను. ఇప్పుడు మీరు నా బాహువులు ఖండించి నాకు శాప విమోచన కలిగించారు.. మీరు నాకు దహన సంస్కారములు చేయండి. అప్పుడు నాకు పూర్వ రూపము వస్తుంది. ఇంతకూ మీకు వచ్చిన కష్టం ఏమిటో చెప్పండి. నేను మీకు తగిన సాయం చేస్తాను.” అని అన్నాడు కబంధుడు.

రాముడు ఇలా చెప్పాడు. “నేను, నా సోదరుడు లక్ష్మణుడు ఆశ్రమములో లేని సమయములో రావణుడు అనే రాక్షసుడు నా భార్య సీతను అపహరించాడు. మాకు అతని పేరు రావణుడు అనీ, అతను రాక్షస రాజు అనీ తెలుసు. అతను ఎలా ఉంటాడో, ఎక్కడ ఉంటాడో తెలియదు. మేము దారీ తెన్నూ లేకుండా సీత కోసరము వెతుకుతున్నాము. నీకు తెలిసినట్టయితే, మాకు ఆ రాక్షసుని గురించి తెలియచెయ్యి. మేము నీకు శాపవిమోచనము కావించాము కాబట్టి నీవు కూడా మాకు తగిన సాయం చెయ్యి. నీవు కోరినట్టు నీకు దహన సంస్కారములు చేస్తాము.” అని అన్నాడు రాముడు.

“రామా! నాకు ఎలాంటి దివ్యదృష్టి లేదు. అందుకని నేను ఆ రాక్షసుని గురించి చెప్పలేను. కాని మీకు సీత జాడ గురించి చెప్పగల వారిని గురించిన సమాచారము ఇవ్వగలను. అతనికి ఈ మూడు లోకములలో ఎవరు ఎక్కడ ఉన్నదీ బాగా తెలుసు. కొన్ని కారణాంతరాల వల్ల అతడు ముల్లోకములూ తిరిగాడు. నీవు అతనితో స్నేహం చేసి సీత జాడతెలుసుకో! రామా! సూర్యుడు అస్తమించ బోతున్నాడు. మీరు సూర్యాస్తమయమునకు ముందు నన్ను దహనం చేసి నాకు పూర్వరూపము వచ్చేట్టు చెయ్యండి.” అని చెప్పాడు కబంధుడు.

శ్రీమద్రామాయణము
అరణ్య కాండము డెబ్బది ఒకటవ సర్గ సంపూర్ణము.
ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్ ఓం తత్సత్

అరణ్యకాండ ద్విసప్తతితమః సర్గః (72) >>